የ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ሐዋርያዊ ክርስትና መመለስ
ሉክ-የሐዋርያት ሥራ ቀዳሚነት
ሉክ-የሐዋርያት ሥራ ቀዳሚነት

ሉክ-የሐዋርያት ሥራ ቀዳሚነት

የሉቃስ-የሐዋርያት ሥራ ቀዳሚነት መግቢያ

ሉቃስ-የሐዋርያት ሥራ በአንደኛው መቶ ዘመን ከማርቆስ እና ከማቴዎስ በኋላ እና ከሁለቱም አንጻር የጻፈው በተመሳሳይ ጸሐፊ የተጻፈ ባለ ሁለት ጥራዝ ሥራ ነው። እሱ 27% የአዲስ ኪዳንን ያቀፈ ነው እናም የክርስቶስንና የሐዋርያቱን አስተማማኝ ምስክርነት የሚሰጥ በመሆኑ የአንደኛውን ክፍለ ዘመን ክርስትና ለመረዳት ከሁሉ የተሻለው መሠረት ነው። በክርስቶስ አገልግሎት እና በሐዋርያቱ አገልግሎት መካከል ያለውን የወንጌል መልእክት እና የክርስቲያናዊ አስተምህሮ መሰረታዊ አድናቆት ለማግኘት ቀጣይነት እንዲኖረው ብቻውን የሚቆመው ብቸኛው የአዲስ ኪዳን ማጣቀሻ ነው። በዚህ መሰረት፣ የጥንቷ ቤተክርስቲያን እምነት እና ተግባር ለመረዳት ሉቃስ-ሐዋሪያት ከሁሉ የተሻለው ማጣቀሻ ነው።   

የሉቃስ-ሐዋሪያት ጸሐፊ ​​ባለ ሁለት ቅጽ ሥራው ከፍተኛ ታማኝነትን እና ብቃትን ያሳየ የመጀመሪያው ክርስቲያን ታሪክ ጸሐፊ እና ወሳኝ ምሁር ነው። ደራሲው፣ ሁሉንም ነገር ከተከታተለ ለተወሰነ ጊዜ፣ አማኞች የኢየሱስ ደቀ መዛሙርትና ሐዋርያቱ ያስተማሩትን ነገር እርግጠኛ ለመሆን የዘመን ቅደም ተከተል እንዲኖራቸው ለማድረግ መዝገቡን ለማቅናት ሞክሯል። ሉቃስ-የሐዋርያት ሥራ ከሌሎቹ ወንጌሎች ጋር ሲወዳደር ከፍተኛው የታሪክ አስተማማኝነት እና ትክክለኛነት እንዳለው ማሳየት ይቻላል (ተመልከት የሉቃስ-የሐዋርያት ሥራ አስተማማኝነት). በዚህ እና በሌሎች አስተያየቶች ላይ በመመስረት፣ የወንጌልን መልእክት ዋና ዋና ነገሮች በተመለከተ ሉቃስ-ሐዋሪያት ዋና ማጣቀሻችን ሊሆን ይገባል (ተመልከት የሉቃስ-የሐዋርያት ሥራ ቀዳሚነት ግምት ውስጥ ይገባል።).

ብዙዎች ቀደም ሲል ትረካ ለማዘጋጀት እንደሞከሩ ሉቃስ ተናግሯል እናም አማኞች ስለተማሯቸው ነገሮች ትክክለኛውን እውነት እንዲያውቁ ይህን ማድረግ አስፈላጊ እንደሆነ ተሰምቶት ነበር ( ሉቃስ 1: 4 ) የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ሉቃስ የተጻፈው በመጨረሻው እንደሆነ አረጋግጧል። እና የማርቆስን እና የማቴዎስን ትረካ ሲያቀናብር የማግኘት እድል ነበረው (ተመልከት የወንጌላት ቅደም ተከተል). 

የወንጌል ሥርዓት

ደራሲው የሐዋርያት ሥራን መጽሐፍ የጻፈው ብቸኛው የአዲስ ኪዳን ጸሐፊ ነው፡ የጥንቷ ቤተ ክርስቲያን መስፋፋትና ሐዋርያት የሰበኩትን ታሪካዊ ዘገባ። ደራሲው ከሐዋርያት ጋር እንደተጓዝኩ ተናግሯል (ሐዋ. 16፡11-15)። እውነት ባልነበረበት ጊዜ ውድቅ ሊሆን እንደሚችል ለመናገር ከባድ የይገባኛል ጥያቄ። በሉቃስ ውስጥ የቋንቋ አጠቃቀም የበለጠ የላቀ ነው, ይህም ደራሲው ቴክኒካዊ/የሕክምና ዳራ እንደነበረው ያሳያል። ሉቃስ ከመጀመሪያው ጀምሮ ሁሉንም ነገር በቅርበት እንደመረመረ ይናገራል። እና የዝርዝር ደረጃ ከማቴዎስ እና ማርቆስ የበለጠ የተለየ ታሪካዊ መረጃ ያላቸውን ማስረጃዎች ያቀርባል። ሁሉም ነገር በጊዜ ቅደም ተከተል የሚገኝበት እንደ ታሪካዊ ትረካ የተዋቀረ ብቸኛው ሲኖፕቲክ ወንጌል ሉቃስ ነው። ሉቃስ-ሐዋርያትም ከታሪካዊ ማጣቀሻዎች ጋር በተያያዘ ከሦስቱ በጣም የተዘረዘሩ ናቸው እና አስተማማኝነቱ በጠንካራ ጥበቃ ሊደረግለት ይችላል (ተመልከት) ለሉቃስ-የሐዋርያት ሥራ ተቃውሞዎች መልስ መስጠት).

የሉቃስና የሐዋርያት ሥራ

ምንም እንኳን የሉቃስ ወንጌል በቁጥር አምስት ቢጀምርም ትክክለኛነቱን የሚያረጋግጡልን የመጀመሪያዎቹ አራት ጥቅሶች ናቸው። አብዛኛው አዲስ ኪዳን የተፃፈው በጋራ ኮይኔ ግሪክ ቢሆንም፣ ሉክስ 1: 1-4 የተጻፈው በጥንታዊው ዓለም ውስጥ በየትኛውም ቦታ በሚገኝ እጅግ ውብ፣ ክላሲካል ግሪክ ነው። የአጻጻፍ ስልት በጣም የተራቀቁ የግሪክ ጸሃፊዎችን ብቻ የሚያመለክት ነው. በጥንቱ ዓለም ፈላስፋ፣ አስተማሪ ወይም የታሪክ ምሁር ለሥራው ትልቅ ክብር እንዲሰጠው ሲፈልግ እንዲህ ዓይነቱን መቅድም ያዘጋጃል። ታዋቂ የግሪክ እና የሮማውያን ታሪክ ጸሐፊዎች ይህንን አድርገዋል። ሉቃስ በመጀመሪያዎቹ አራት የወንጌሉ ጥቅሶች ውስጥ ከፍተኛውን ትክክለኛነት ለመጠበቅ የሚያነሳሳውን ገልጿል። ወንጌል ከባድ ጽሑፋዊ እና ታሪካዊ ጥራዝ መሆኑን ያረጋግጣል። ወንጌሉ ከሌሎቹ የበለጠ ትክክለኛነትን እና አስተማማኝነትን እንዲሰጥ እየመከረ ነው። ዓላማው አንባቢን በተረት፣ በአፈ ታሪክ ወይም በልብ ወለድ ሳይሆን በማሳተፍ ነው። ደረጃ ይስጡ የእውነተኛ ሰዎች ፣ የእውነተኛ ክስተቶች እና እውነተኛ ቦታዎች በስርዓት የተሞላ ሂሳብ መስጠት ነው። አንባቢው እንዲያውቅ የሚፈልገው ወንጌሉን ከከፍተኛው የታማኝነት ደረጃ ጋር ያጠናከረው እውነት ላይ የተመሰረተ ታሪካዊ ትረካ በማቅረብ በብዙ የማመሳከሪያ ነጥቦች የተመሰከረለት ሲሆን ይህም ሌሎች ሊቃውንት የማይችለውን ምርመራ ይቋቋማል።

የሉቃስ ወንጌል የተነገረው ለ “ክቡር ቴዎፍሎስ” ነው (ሉቃስ 1: 3). ቴዎፍሎስ የሚለው ስም “እግዚአብሔርን የሚወድ” ተብሎ ሊተረጎም ይችላል። ማን እየተፈታ እንደሆነ ብዙ ንድፈ ሐሳቦች ቀርበዋል። ብዙ ሊቃውንት ወንጌል የተነገረው ከፍ ያለ ክብር ላለው ሰው ነው የሚል አመለካከት አላቸው ነገርግን ማንም በእርግጠኝነት የሚያውቅ የለም። የክብር ማዕረግ (አካዳሚ) ትውፊት ቴዎፍሎስ ሰው አልነበረም ይላል። በግሪክኛ ቃሉ “የእግዚአብሔር ወዳጅ” የሚል ፍቺ አለው፤ በመሆኑም ሉቃስም ሆነ የሐዋርያት ሥራ የተነገሩት ከዚህ መግለጫ ጋር ለሚስማማ ማንኛውም ሰው ነው። በዚህ ትውፊት የጸሐፊው ኢላማ ታዳሚዎች፣ ልክ እንደሌሎች ቀኖናዊ ወንጌሎች ሁሉ፣ የተማሩ ግን ያልተጠቀሱ የዘመኑ አማኞች ነበሩ። በጥቅሉ ሲታይ ይህ ከፍ ያለ ታማኝነት ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን ዝምድና ይመለከታል። ቴዎፍሎስ ለሁሉም ክርስቲያኖች ሁሉን አቀፍ ቃል ብቻ እንደሆነ ተነግሯል። ይህ በተማሩት ነገሮች ላይ እርግጠኝነት (ከፍተኛው የመተማመን ደረጃ) ስለ እውነት ትክክለኛ ዘገባ በዋናነት የሚያሳስበው አንባቢ ነው። 

(ሉቃስ 1: 1-4)

መጠን: እንዲሁ በመካከላችን ስለ ተከናወኑት ነገሮች ትረካ ለማቀናጀት ወስነዋል ፣ ልክ ከመጀመሪያ ጀምሮ የዓይን ምስክር እና የቃሉ አገልጋዮች እንዳደረሱን ፣ ለእኔም ሁሉንም ነገር በቅርበት በመከታተል ለእኔ መልካም መስሎ ታየኝ። ከተወሰነ ጊዜ በፊት ፣ ለመጻፍ ሥርዓታዊ መለያ ለእርስዎ ፣ እጅግ በጣም ጥሩ ቴዎፍሎስ ፣ ስለተሳለፋችሁባቸው ነገሮች እርግጠኛ እንድትሆኑt.

የሐዋርያት ሥራ 1: 1-2

በመጀመሪያው መጽሐፍ ኦ ቴዎፍሎስ ሆይ፣ ኢየሱስ ማድረግ እና ማስተማር የጀመረውን ሁሉ አስተናግጃለሁ፣ እስከ ተወሰደበት ቀን ድረስ፣ ለመረጣቸው ሐዋርያት በመንፈስ ቅዱስ ትእዛዝን ከሰጠ በኋላ።

የሉቃስ መሠረት - የሐዋርያት ሥራ ቀዳሚነት

የሚቀጥሉት ገጾች የሉቃስን የሐዋርያት ሥራ ቀዳሚነት መሠረት ይሰጡታል። የመጀመሪያው ሉቃስ የተጻፈው ከማርቆስ እና ከማቴዎስ በኋላ መሆኑን የሚያረጋግጡ ወንጌሎች የተጻፉበትን ቅደም ተከተል ይሸፍናል እናም ደራሲው ከማቴዎስ ጋር በማጣቀስ እና በማቴዎስ እና በማርቆስ ላይ በብዙ መልኩ እርማቶችን አድርጓል። በማቴዎስ እና በማርቆስ ላይ በሉቃስ የተደረጉ እርማቶች በኋለኞቹ ክፍሎች በዝርዝር ተጽፈዋል። የሉቃስ-ሐዋርያት ሥራ ገጽ አስተማማኝነት የሉቃስ-ሐዋርያትን ተዓማኒነት ለመደገፍ ከጽሑፎች፣ ቪዲዮዎች እና የሊቃውንት መጽሐፍ ማጣቀሻዎች ጋር ተጨማሪ ምክንያት ይሰጣል። ገጹ ለሉቃስ-የሐዋርያት ሥራ ተቃውሞዎች መልስ መስጠት በሉቃስ እና በሐዋርያት ሥራ ላይ ያተኮረ ወሳኝ ስኮላርሺፕ ያብራራል እና ለተወሰኑ ጥቅሶች ለተወሰኑ ተቃውሞዎች ምላሽ ይሰጣል። በተጨማሪም. ስለ ሉቃስ-የሐዋርያት ሥራ ተጨማሪ ማብራሪያዎችን የሚዳስስ አንድ መጣጥፍ ቀርቧል።

ጉዳዮች ከዮሐንስ ጋር

ዮሐንስ፣ እንዲሁም የዮሃንስ መልእክቶች፣ የድህረ-ሐዋርያት ዘመን (90-150 ዓ.ም.) ናቸው እና ምናልባትም የ2ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ውጤት ናቸው። ዮሐንስ ከሲኖፕቲክ ወንጌላት ጋር ግልጽ የሆነ አለመጣጣም ስለሚያሳይ፣ የጸሐፊነት እና የተነደፈ መዋቅር ስለሚያሳይ እንደ ታሪካዊ ትክክለኛ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም። ከ140-170 ዓ.ም በኋላ ከXNUMX-XNUMX ዓ.ም በኋላ ብቻ ከመጀመሪያው የወንጌል ቃል መጠቀስ የጀመረው በጥንቶቹ ክርስቲያን አፖሎጂስቶች ጽሑፎች ውስጥ ነው። በአራተኛው ወንጌል እና በሲኖፕቲክስ መካከል ካለው ንፅፅር የተነሳ የሚነሱት ጉዳዮች ተዘግበዋል። የዮሐንስን ትችት በተመለከተ ወሳኝ ስኮላርሺፕ ከጥቅሶች፣ ማጣቀሻዎች እና ጥቅሶች ጋር እንዲሁ ቀርቧል

ጉዳዮች ከማቴዎስ ጋር

ማቴዎስ ተአማኒነቱን ጥያቄ ውስጥ የሚጥሉ በርካታ ጉዳዮች አሉት። በመጀመሪያ፣ ስለ ማቴዎስ የመግቢያ ማስታወሻዎች የቀረቡት ከምንጩ ጽሑፍ፣ ደራሲነት እና መዋቅር ጋር በተገናኘ ነው። የፋረር ቲዎሪ ሉቃስ አብዛኛው ይዘቱን ከማቴዎስ ያገለለበትን እድል ግምት ውስጥ በማስገባት ማቴዎስን በጥርጣሬ ለመያዝ ተጨማሪ ምክንያታዊነት ይሰጣል። በአዲስ ኪዳን ውስጥ ያሉት አብዛኞቹ ቅራኔዎች ማቴዎስ ከማርቆስ፣ ሉቃስ እና ዮሐንስ ጋር የሚጋጩ በመሆናቸው የማቴዎስን ከሌሎች የወንጌል ዘገባዎች ጋር የሚቃረኑ ናቸው። ሌሎች የማቴዎስ ጉዳዮች በችግር ምንባቦች እና ወጥነት በሌለው ቋንቋ ተገልጸዋል። በማቴዎስ ላይ በሉቃስ የሰጣቸው እርማቶች ሉቃስ በማቴዎስ ላይ ብዙ እርማቶችን እና ማብራሪያዎችን ያቀረበባቸውን ምሳሌዎች ዘግቧል። የማቴዎስ ማስዋቢያዎችም ከታሪካዊ የይገባኛል ጥያቄዎች፣ የትንቢት ይገባኛል ጥያቄዎች እና ሌሎች በአዲስ ኪዳን ውስጥ በየትኛውም ቦታ ካልተረጋገጠ ትምህርታዊ ጠቀሜታ ያላቸው ጥቅሶች ጋር ተመሳስለው ተጽፈዋል። በተጨማሪም፣ የሥላሴን የጥምቀት ቀመር በተመለከተ በማቴዎስ 28:19 ላይ ባለው ባሕላዊ አገላለጽ ላይ ማስረጃዎች ቀርበዋል ይህም ከጊዜ በኋላ የተጨመረ ሊሆን ይችላል። ወሳኝ ስኮላርሺፕ ጥቅሶችን፣ ዋቢዎችን እና ጥቅሶችን ጨምሮ የማቴዎስን ትችት በተመለከተም ቀርበዋል።

ጉዳዮች ከማርክ ጋር

ሉቃስ አብዛኛውን የማርቆስን አካቷል እናም አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ እርማቶችን እና ማብራሪያዎችን አድርጓል። ማርቆስ እንደ ዮሐንስ እና ማቴዎስ ያሉ ብዙ ጉዳዮችን አላሳየም። ማርቆስ እንደ ሉቃስ የታሪክ አጻጻፍ እንዲሆን የታሰበ የዘመን አቆጣጠር አይደለም። በሚገለበጥበት እና በሚተላለፍበት ጊዜ ማርቆስ ከማቴዎስ ጋር ያስማማው ዘንድ ብዙ ልዩነቶች ተጨመሩ። ማርቆስ በመጀመሪያዎቹ ሁለት መቶ ዓመታት ከማቴዎስ እና ከሉቃስ ያነሰ በተደጋጋሚ የተገለበጠ ሲሆን ዋናውን ጽሑፍ የሚያረጋግጡ ጥቂት የግሪክ ቅጂዎች አሉ። የማርቆስ ስሪቶችም የተለያዩ ፍጻሜዎች አሏቸው። ሊቃውንት የማርቆስን የመጀመሪያ ንባብ የተሻለ ፍንጭ ለማግኘት ቀደምት የላቲን ጽሑፎችን ይጠቀማሉ። በሉቃስ ላይ በማርቆስ ላይ የተደረጉ እርማቶች ሉቃስ በማርቆስ ላይ ብዙ እርማቶችን እና ማብራሪያዎችን ያደረጉባቸውን ምሳሌዎች ዘግቧል። ወሳኝ ስኮላርሺፕ ከጥቅሶች፣ ዋቢዎች እና ጥቅሶች ጋር የማርቆስን ትችት በተመለከተም ቀርቧል