የ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ሐዋርያዊ ክርስትና መመለስ
የቅዱሳት መጻሕፍት ብልሹነት
የቅዱሳት መጻሕፍት ብልሹነት

የቅዱሳት መጻሕፍት ብልሹነት

የሥላሴን አቋም የሚደግፉ ጽሑፋዊ ሙስናዎች

የሥላሴ እምነት ተከታዮች የተወሰኑ ጥቅሶችን ለትምህርታቸው እንደ ማስረጃ የማቅረብ ልማድ አላቸው ፣ ምንም እንኳ እነዚህ ጥቅሶች የእጅ ጽሑፎቹ እንደተበላሹ የሚያመለክቱ የተለያዩ ንባቦች እንዳሏቸው ቢታወቅም።

ዘካርያስ 12: 10

የሥላሴ እምነት ተከታዮች ይህንን ጥቅስ ያነበቡት ኢየሱስ “ያወጉኝን ያዩኛል” ያለው ያህዌ ነው። ሆኖም ፣ አንዳንድ የዕብራይስጥ የእጅ ጽሑፎች “እሱን ተመልከቱ” እንጂ “እኔን አትዩኝ” አሏቸው። በእርግጥ ፣ በሐዋርያው ​​ዮሐንስ በዮሐንስ ወንጌል ምዕራፍ 19 ቁጥር 37 ላይ የተጠቀመው ጥቅስ ከኋለኛው ይልቅ የቀደመውን ንባብ ትክክለኛነት ያመለክታል። ይህ ብቻ አይደለም ፣ እነሱ ይመለከታሉ ስለሚል “እኔን እዩኝ” የሚለው ልዩነት በአውድ ውስጥ ምንም ትርጉም አይሰጥምME“የተወጋ ግን ለሌላ ሰው ያዘነ ፣እሱን. "

ዮሐንስ 1: 18

አንዳንድ የብራና ጽሑፎች “ሞኖጂኖች ልጅ "ሌሎች" ሲያነቡሞኖጂኖች እግዚአብሔር። ” የጥንት ክርስቲያናዊ ጽሑፎች በዋነኝነት የሚጠቅሱት “ልጅ” ንባብን እንጂ “እግዚአብሔር” ንባብን አይደለም። የ “እግዚአብሔር” ንባብ የተመሠረተው በግብፅ ናግ ሃማዲ አቅራቢያ በሚገኘው በዚህ ጥቅስ ቀደምት የእጅ ጽሑፋችን ላይ ነው። ሆኖም ፣ ሙስና ገና ከተጀመረበት ጊዜ አንስቶ መጀመሪያ ማለት የተሻለ ማለት እንዳልሆነ የታወቀ ነው። የታሪክ ማስረጃው የሚያመለክተው “እግዚአብሔር” ንባብ በዋነኝነት የግብፃዊ ወግ ነበር ፣ ምክንያቱም ይህ ንባብ በመጀመሪያ እንደ ግብፃውያን መካከል እንደ ኦሪጀን እና ክሌመንት እስክንድርያ ተረጋግጧል። “እግዚአብሔር” ንባብ ከ “ግኖስቲክስ ሙስና” ሊሆን ይችላልሞኖጂኖች እግዚአብሔር ”የእምነታቸው አስፈላጊ ገጽታ ነበር።

7: 59 የሐዋርያት ሥራ

የኪንግ ያዕቆብ ትርጉም “እግዚአብሔር” የሚለውን ቃል በዚህ ጥቅስ ውስጥ አስገብቶታል።

20: 28 የሐዋርያት ሥራ

እንደ ኮዴክስ አሌክሳንድሪነስ ፣ ኮዴክስ ቤዛ ፣ እና ኮዴክስ ኤፍራሜ ሬስክሪፕስ ያሉ አስፈላጊ የጥንት የእጅ ጽሑፎች “የእግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን” ሳይሆን “የጌታ ቤተ ክርስቲያን” ን ያነባሉ። ኢሬኔዎስም “የጌታ ቤተክርስቲያን።

1 ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች 10: 9

አንዳንድ የብራና ጽሑፎች “ክርስቶስ” ሲኖራቸው ሌሎች ጥንታዊ ቅጂዎች “ጌታ” ብለው ያነባሉ።

ኤፌሶን 3: 9

አንዳንድ የእጅ ጽሑፎች “በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል” ሌሎች የእጅ ጽሑፎች አያደርጉትም።

1 Timothy 3: 16

የእጅ ጽሑፉ ማስረጃ እጅግ በጣም ብዙ ክብደት ምሁራን “እንዲገነዘቡ አስገድዷቸዋል”አምላክ በሥጋ ተገለጠ ”የዚህ ጥቅስ ስሪት ሙስና ነው። እንዲሁም እግዚአብሔር በመላእክት እንዲታይ ስለሚያደርግ (ለምን ግልፅን ይገልፃል?) እና እግዚአብሔር በመንፈስ ጸድቋል የሚል ትርጉም የለሽ ነው።

2 ጴጥሮስ 1: 1

የሥላሴ እምነት ተከታዮች ይህንን ጥቅስ በተመለከተ ወደ ግራንቪል ሻርፕ ሕግ ብዙውን ጊዜ ኢየሱስ እንደ እግዚአብሔር እየተለየ ነው ብለው ይከራከራሉ። ሆኖም ፣ ኮዴክስ ሲናቲቲስ ፣ በጣም ጥንታዊ የእጅ ጽሑፍ ፣ “ጌታ እና አዳኝ” እንጂ “እግዚአብሔር እና አዳኝ” አይልም።

1 ዮሐንስ 3: 16

የኪንግ ያዕቆብ ትርጉም “እግዚአብሔር” የሚለውን ቃል በዚህ ጥቅስ ውስጥ አስገብቶታል ፣ ይህም ዮሐንስ ኢየሱስን “እግዚአብሔር” አድርጎ እየገለጠ እንዲመስል ያደርገዋል።

1 ዮሐንስ 5: 7

የእጅ ጽሑፉ ማስረጃ እጅግ በጣም ብዙ ክብደት ይህ ጥቅስ በቅዱሳን መጻሕፍት ውስጥ የገባ የተወሰነ ሙስና መሆኑን እንዲገነዘቡ አስገድዷቸዋል።

ለተጨማሪ የጽሑፋዊ ብልሹነት ምሳሌዎች ፣ ጽሑፉን በ BiblicalUnitarian.com ላይ ይመልከቱ- 

https://www.biblicalunitarian.com/articles/textual-corruptions-favoring-the-trinitarian-position

የቅዱሳት መጻሕፍት ኦርቶዶክስ ብልሹነት - የጥንት ክርስቶሳዊ ውዝግቦች በአዲስ ኪዳን ጽሑፍ ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ

አውርድ: https://www.academia.edu/15883758/Orthodox_Corruption_of_Scripture

Amazon: https://amzn.to/3nDaZA2

አሸናፊዎች ታሪክን መጻፍ ብቻ ሳይሆን ጽሑፎቹን ያባዛሉ። ይህ ሥራ በጥንታዊ ክርስትና ማኅበራዊ ታሪክ እና በአዲሱ የአዲስ ኪዳን የጽሑፍ ወግ መካከል ያለውን የጠበቀ ግንኙነት ይመረምራል ፣ በክርስትና “መናፍቅ” እና “ኦርቶዶክስ” መካከል ቀደምት ትግሎች ብዙ ክርክሮች የተካሄዱባቸውን ሰነዶች ማስተላለፍ ላይ ምን ያህል ተጽዕኖ እንዳሳደረ ይመረምራል። . 

* ባርት ኤርማን ለጽሑፋዊ ትችት በቀደመው ሥራው ብቻ መታሰብ አለበት - በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ትርጓሜ ላይ ያለው የቅርብ ጊዜ ሥራው (ከ 20 ዓመታት በላይ) አይደለም።

የአዲስ ኪዳን ጽሑፍ - ማስተላለፉ ፣ ሙስና እና ተሃድሶ (4 ኛ እትም) 

https://amzn.to/3e61mXj

ይህ በጥልቀት የተሻሻለው የብሩስ ኤም ሜትዝገር ክላሲክ ሥራ ለአዲስ ኪዳን ጽሑፋዊ ትችት በጣም ወቅታዊ የሆነ ማኑዋል ነው። የአዲስ ኪዳን ጽሑፍ ፣ አራተኛ እትም። ይህ ክለሳ እንደ መጀመሪያዎቹ የግሪክ የእጅ ጽሑፎች እና የጽሑፋዊ ትችት ዘዴዎች ያሉ አስፈላጊ ጉዳዮችን ውይይት ያመጣል ፣ የቅርብ ጊዜ የምርምር ግኝቶችን እና አቀራረቦችን ወደ ጽሑፉ አካል ያዋህዳል (ከቀዳሚ ክለሳዎች በተቃራኒ ፣ አዲስ ጽሑፍን እና ማስታወሻዎችን ወደ አባሪዎች ያዋህዳል) ). መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጥናቶች ውስጥ ኮርሶች መደበኛ ጽሑፍ እና የክርስትና ታሪክ ከ 1964 ጀምሮ ከታተመ ጀምሮ።

* ባርት ኤርማን ለጽሑፋዊ ትችት በቀደመው ሥራው ብቻ መታሰብ አለበት - በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ትርጓሜ ላይ ያለው የቅርብ ጊዜ ሥራው (ከ 20 ዓመታት በላይ) አይደለም።

አጠቃላዩ አዲስ ኪዳን

https://amzn.to/2Rcl1vE

በተለይ ለመጽሐፍ ቅዱስ ጥናቶች የተፈጠረ። ከዋና ዋናዎቹ ባህሪዎች አንዱ በአጠቃላይ በሁለት ቡድኖች የተመደቡትን የግሪክ ጽሑፎች ተለዋጮች በመጥቀስ በእያንዳንዱ ገጽ ግርጌ የግርጌ ማስታወሻዎች ቀርበዋል - “የአሌክሳንድሪያን” ቡድን በጣም የቆዩ የእጅ ጽሑፎችን ይወክላል። “የባይዛንታይን” ቡድን አብዛኛዎቹን የእጅ ጽሑፎች ይወክላል። እንዲሁም ጥቃቅን ተለዋዋጮችን እንዲሁ ያሳያል። እንዲሁም በእያንዳንዱ ገጽ ግርጌ ለእያንዳንዱ የአዲስ ኪዳን ጥቅስ 20 የመጽሐፍ ቅዱስ ስሪቶች የጽሑፍ ምርጫዎችን የሚያቀርብ ትይዩ የጽሑፍ መሣሪያ አለ። ምንም እንኳን ከሥላሴ እይታ የተተረጎመ ቢሆንም ፣ ይህ ትርጉም ወሳኝ ጽሑፍን (NA-27) እንደ ምንጭ ጽሑፍ 100% ጊዜ ይጠቀማል እንዲሁም በጣም ይነበባል።