የ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ሐዋርያዊ ክርስትና መመለስ
መልስ ኤጀንሲ ተቃውሞዎች
መልስ ኤጀንሲ ተቃውሞዎች

መልስ ኤጀንሲ ተቃውሞዎች

ስለ ኢራሚያስ 1 ፣ ይህ ሁለተኛ መለኮታዊ ፍጡር አይደለምን?

አንዳንድ የይቅርታ ጠያቂዎች ሁለተኛውን መለኮታዊ ፍጡር ወደ ኤርምያስ ማንበብ ይፈልጋሉ 1. ሆኖም ፣ የጌታ ቃል ወደ አንድ ሰው ሲመጣ በቀላሉ እግዚአብሔር መልእክቱን ወደእነሱ የሚልክላቸው ወይም እግዚአብሔር ራሱን የሚገልጥላቸው ነው። እሱ የእግዚአብሔር ተግባር ነው - እግዚአብሔር (ያህዌ) ይህንን መልእክት ሰጣቸው። ወደ አንድ ሰው የሚመጣው የጌታ ቃል ፈሊጥ ምንም ተጨማሪ መለኮታዊ አካል መኖር ሳያስፈልግ በቀላሉ ይገነዘባል። በተለያዩ የእግዚአብሔር ቃል ወደ ሰዎች ተልኳል።

በአንዳንድ ሁኔታዎች ጌታ ከሰዎች ጋር የሚገናኝ አካላዊ መገለጫን ያወጣል። በቁጥር 9 ላይ ያለው ሁኔታ ጌታ እጁን ዘርግቶ የኤርምያስን አፍ የሚነካ ነው። እግዚአብሔር በአንዳንድ አካላዊ ስሜት እንዲገለጥ ፣ በሁለተኛው መለኮታዊ ፍጡር በኩል መሆንም አስፈላጊ አይደለም። አንዳንዶች “የጌታን ቃል” መለኮታዊ ፍጡር ነው ብለው መገመት ይወዳሉ እና በቁጥር 9. ላይ አካላዊ መገለጫን የሚያሳየው ያው ፍጡር ነው። ወይም የእግዚአብሔር ቃል)። ምንባቡን ለመውሰድ ቀላሉ መንገድ የእግዚአብሔር መልእክት ወደ ኢራሚያ ይመጣል ከዚያም እግዚአብሔር በሚነካው እና በአካል በኢራሚያ ይገለጣል ስለዚህ እግዚአብሔር እንዲዳስሰው። ይህንን ጽሑፍ አንድ መለኮታዊ አካልን ብቻ ያህዌን ያካተተ እና የጌታ ቃል ተጨማሪ ሰው አለመሆኑን ማንበብ ቀጥተኛ ነው። በዚህ መሠረት ምንባቡ ከአንድ አንድነት አንፃር ምንም ችግር የለውም። 

ኤርምያስ 1: 1—14 ፣ እግዚአብሔር እጁን ዘርግቶ አፌን ዳሰሰ

</s>1 የኤርምያስ ቃላት፣ በብንያም ምድር በአናቶት ከነበሩት ካህናት አንዱ የሆነው የኬልቅያስ ልጅ ፣ 2 የእግዚአብሔር ቃል ወደ እርሱ መጣ በይሁዳ ንጉሥ በአሞን ልጅ በኢዮስያስ ዘመን ፣ በነገሠ በአሥራ ሦስተኛው ዓመት። 3 በይሁዳ ንጉሥ በኢዮስያስ ልጅ በኢዮአቄም ዘመን ፣ የይሁዳም ንጉሥ የኢዮስያስ ልጅ ሴዴቅያስ እስከ አሥራ አንደኛው ዓመት መጨረሻ ድረስ ፣ በአምስተኛው ወር ኢየሩሳሌም እስከተማረከበት ጊዜ ድረስ መጣ።

4 ፤ የእግዚአብሔርም ቃል ወደ እኔ እንዲህ ሲል መጣ, 5 “በማኅፀንሽ ሳልሠራህ አውቅሃለሁ ፣ ከመወለድህም በፊት ቀድሻለሁ። እኔ ለአሕዛብ ነቢይ አድርጌሃለሁ ”አለው። 6 ከዚያም “አቤቱ ጌታ እግዚአብሔር ሆይ! እነሆ እኔ ገና ወጣት ነኝና መናገርን አላውቅም። 7 እግዚአብሔር ግን እንዲህ አለኝ፣ “እኔ ገና ወጣት ነኝ” አትበል። ወደ ላክሁህ ሁሉ ትሄዳለህ ፤ ያዘዝሁህንም ሁሉ ትናገራለህ። 8 አድንህ ዘንድ ከአንተ ጋር ነኝና አትፍራቸው ይላል እግዚአብሔር። 9 ከዚያም እግዚአብሔር እጁን ዘርግቶ አፌን ዳሰሰ። እግዚአብሔርም አለኝ - እነሆ ፥ ቃሌን በአፍህ ውስጥ አድርጌአለሁ። 10 እነሆ ፣ እንድትነቅልና እንድታፈርስ ፣ እንድታፈርስና እንድትገለብጥ ፣ እንድትገነባ እና እንድትተከል ዛሬ በአሕዛብና በመንግሥታት ላይ ሾሜሃለሁ።

11 የእግዚአብሔርም ቃል - ኤርምያስ ሆይ ፥ ምን ታያለህ? እናም “የአልሞንድ ቅርንጫፍ አያለሁ” አልኩ። 12 ከዚያም እግዚአብሔር “ቃሌን እፈጽምበታለሁና በደንብ አየኸው” አለኝ። 13 የእግዚአብሔር ቃል ለሁለተኛ ጊዜ ወደ እኔ መጣ - ምን ታያለህ? እኔም ፣ “ከሰሜን አቅጣጫ ትይዩ የሚፈላ ድስት አያለሁ” አልኩ። 14 ከዚያም እግዚአብሔር እንዲህ አለኝ - በሰሜን ላይ ጥፋት በምድሪቱ ነዋሪዎች ሁሉ ላይ ይፈታል።

1 ኛ ሳሙኤል 3:21 ፣ “እግዚአብሔር በእግዚአብሔር ቃል ራሱን ገለጠ”? 

1 ኛ ሳሙኤል 3 21 የእግዚአብሔር ቃል መለኮታዊ ፍጡር ነው ለማለት ያደገው ሌላ ምንባብ ነው። በመጀመሪያ በቁጥር 1 ላይ ልብ ማለት ያለብን የጌታ ቃል ተደጋጋሚ ራዕይ ከሌለው ጋር የተቆራኘ መሆኑን እና የጌታ ቃል ሰው አይደለም ነገር ግን በቃላት ወይም በራዕይ ሊገለጥ የሚችል የእግዚአብሔር መገለጥ የተወሰነ ልኬት ነው። በዚህ ታሪክ ውስጥ አንድ መለኮታዊ ገጸ -ባህሪ ብቻ በግልጽ አለ።

የሥላሴ እምነት ተከታዮች በቁጥር 21 ላይ ሁለት ሰዎችን ማንበብ ይወዳሉ ፣ ይላል ጌታ በጌታ ቃል ራሱን ለሳሙኤል ገልጦለታል። ሆኖም ፣ ይህ የሚያመለክተው አንድ ነቢይ መለኮታዊ መገለጥን እና ራዕይን የሚቀበልበትን የእግዚአብሔርን አሠራር ነው። ነቢይ የመሆን እና ከእግዚአብሔር መገለጥን የመቀበል እንቅስቃሴዎች ብዙውን ጊዜ በፈጠራ መልክ የእግዚአብሔር ቃል ወደ እነርሱ እንደሚመጣ ይገለፃሉ። 1 ቆሮንቶስ 12: 4-11 ወደ እነዚህ የእግዚአብሔር አገልጋዮች የሚመጣው ቃል እና የአንድ አምላክ አገልግሎት የሆኑትን “የጥበብን ቃል” ወይም “የዕውቀትን ቃል” እንዲቀበሉ ይህንን ግንዛቤ ያረጋግጣል። እነዚህ የአገልግሎቶች ልዩነቶች በአንድ መንፈስ (አንድ አምላክ እና አብ) ናቸው። 

1 ኛ ሳሙኤል 3 1-11 በዚያ ዘመን የእግዚአብሔር ቃል ብርቅ ነበር። ተደጋጋሚ ራዕይ አልነበረም

1 ብላቴናው ሳሙኤል በ Eliሊ ፊት እግዚአብሔርን ያገለግል ነበር። እና በዚያ ዘመን የእግዚአብሔር ቃል ብርቅ ነበር። ተደጋጋሚ ራዕይ አልነበረም. 2 በዚያን ጊዜ ዓይኑ ማየት እንዳይችል ዓይኑ ማደብዘዝ የጀመረው ኤሊ በራሱ ቦታ ተኝቶ ነበር። 3 የእግዚአብሔር መብራት ገና አልጠፋም ነበር ፤ ሳሙኤልም የእግዚአብሔር ታቦት ባለበት በእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ውስጥ ተኝቶ ነበር። 4 እግዚአብሔርም ሳሙኤልን ጠራው ፤ እርሱም - እነሆኝ! " 5 ወደ Eliሊ ሮጠና “እነሆኝ ፣ ስለጠራኸኝ ነው” አለው። እሱ ግን “አልጠራሁም ፤ እንደገና ተኛ። ” ስለዚህ ሄዶ ተኛ። 6 እግዚአብሔርም እንደ ገና ጠራ፣ “ሳሙኤል!” ሳሙኤልም ተነሥቶ ወደ wentሊ ሄዶ “ስለጠራኸኝ እነሆኝ” አለው። እሱ ግን “አልጠራሁም ልጄ ፣ እንደገና ተኛ። ” 7 አሁን ሳሙኤል እግዚአብሔርን ገና አላወቀም ነበር ፣ እናም የእግዚአብሔር ቃል ገና አልተገለጠለትም ነበር. 8 እግዚአብሔርም ሳሙኤልን ለሦስተኛ ጊዜ ጠራው. እርሱም ተነሥቶ ወደ Eliሊ ሄዶ “ስለጠራኸኝ እነሆኝ” አለው። Eliሊም እግዚአብሔር ብላቴናውን እንደጠራው አስተዋለ። 9 ስለዚህ Eliሊ ሳሙኤልን ፣ “ሂድ ፣ ተኛ ፣ ቢጠራህም ፣‘ ጌታ ሆይ ፣ አገልጋይህ ስለሚሰማ ተናገር ’በል’ አለው። ”ስለዚህ ሳሙኤል ሄዶ በእሱ ቦታ ተኛ። 10 እግዚአብሔር መጥቶ ቆሞ እንደ ሌሎቹ ጊዜያት ጠራ፣ “ሳሙኤል! ሳሙኤል! ” ሳሙኤልም - ባሪያህ ስለሚሰማ ተናገር አለው። 11 እግዚአብሔርም ሳሙኤልን አለው፣ “እነሆ ፣ የሰማውን ሁሉ ሁለት ጆሮዎች የሚያንቀጠቀጡበትን በእስራኤል አንድ ነገር አደርጋለሁ።

1 ኛ ሳሙኤል 3 19-21 እግዚአብሔር በእግዚአብሔር ቃል ለሳሙኤል በሴሎ ተገለጠለት

19 ሳሙኤልም አደገ ፣ እግዚአብሔርም ከእርሱ ጋር ነበረ ከቃሉም አንዳች መሬት ላይ አይወድቅም. 20 እስራኤልም ሁሉ ከዳን እስከ ቤርሳቤህ ይህን አወቁ ሳሙኤል የእግዚአብሔር ነቢይ ሆኖ ተመሠረተ. 21 እግዚአብሔርም በሴሎ እንደገና ተገለጠ, እግዚአብሔር በእግዚአብሔር ቃል ለሳሙኤል በሴሎ ተገለጠለት.

1 ቆሮንቶስ 12: 4-11 የጥበብ ቃል; እና ለሌላ የእውቀት ቃል, በዚያው መንፈስ መሠረት

4 አሁን የስጦታ ልዩ ልዩ ነው መንፈስ ግን አንድ ነው። 5 እና የአገልግሎቶች ልዩነቶች አሉ, እና ያው ጌታ. 6 እና የአሠራር ልዩነቶች አሉ ፣ ሁሉን በሁሉ የሚያደርግ እግዚአብሔር ግን አንድ ነው. 7 ነገር ግን ለእያንዳንዱ ለጥቅም የመንፈስ መገለጥ ተሰጥቶታል። 8 በመንፈስ ለአንዱ ተሰጥቶአልና የጥበብ ቃል; እና ለሌላ የእውቀት ቃል, በዚያው መንፈስ መሠረት: 9 ለሌላ እምነት ፣ በተመሳሳይ መንፈስ ፣ በአንዱ መንፈስ ለሌላው የመፈወስ ስጦታዎች ፥ 10 ለሌላውም ተአምራት መሥራት ፥ ለሌላ ትንቢትም። ለአንዱም መናፍስትን መለየት ፥ ለአንዱም የልዩ ልዩ ዓይነት ልሳኖች ፥ ለአንዱም የልሳን ትርጓሜ 11 እነዚህ ሁሉ ግን ይሠራሉ አንድ እና ተመሳሳይ መንፈስ፣ እንደ ፈቃዱ ለእያንዳንዱ ለእያንዳንዳቸው በመከፋፈል።

ዘፍጥረት 48: 15-16 ፣ “G0d-ከክፉ ሁሉ ያዳነኝ መልአክ”?

አንዳንዶች ደግሞ ዘፍጥረት 48: 15-16 ከእግዚአብሔር እና መልአኩ ሁለት አካላት ሆነው ሁለቱም እግዚአብሔር እንደሆኑ ይለያል ለማለት ይወዳሉ። ምንባቡ እግዚአብሔርን በኦንቶሎጂ ማንነት እና ራሱን እንደ መልአክ በገለጠበት መንገድ ነው። በዚህ ዐውደ -ጽሑፍ እግዚአብሔር መልእክተኛ ተብሎ ተጠርቷል ምክንያቱም የእግዚአብሔር መልአክ (መልእክተኛ) እንዲሁ እንዲሁ የእግዚአብሔር መገለጫ ሊሆን ይችላል (የተለየ አካል አይደለም)። እንዲህ ዓይነቱ መገለጥ የሚታየው ወይም ሊታወቅ የሚችል ነገር ለምሳሌ እንደ ግልፅ ሰው ወይም ሌላ መገለጫ እንደ የሚቃጠል ቁጥቋጦ ወይም የእሳት ዓምድ። በተለምዶ የማይታይ እግዚአብሔር ሊገናኝ በሚችል መልኩ ራሱን ሊገልጥ ይችላል። በዚህ ዐውደ -ጽሑፍ መልአኩ ከያዕቆብ አምላክ የማይለይ በመሆኑ አንዳንድ ጊዜ የእግዚአብሔር መልአክ ከተለየ ሰው ይልቅ የእግዚአብሔር ቴዎኒስ መሆኑን መጽሐፍ ቅዱሳዊ አሀዳዊ ሰው ይረዳል።

(ዘፍጥረት 48: 15-16) እግዚአብሔር… እግዚአብሔር… ከክፉ ሁሉ ያዳነኝ መልአክ

15 ዮሴፍን ባረከው እንዲህም አለ -አባቶቼ አብርሃምና ይስሐቅ በፊቱ የሄዱለት አምላክ ፣ እስከ ዕድሜዬ ድረስ እረኛዬ የሆነው አምላክ, 16 ከክፉ ሁሉ ያዳነኝ መልአክ, ወንዶቹን ይባርክ; ስሜም የአባቶቼም የአብርሃምና የይስሐቅ ስም በእነርሱ ላይ ይፈጸም። በምድርም መካከል ብዙ ሆነው ያድጉ ”

(ዘፍጥረት 16: 7-11) የእግዚአብሔር መልአክም አላት ... እግዚአብሔር መከራሽን ሰማ

 7 የእግዚአብሔር መልአክ አገኛት በምድረ በዳ በውሃ ምንጭ ፣ በሹር መንገድ ላይ ባለው ምንጭ። 8 እርሱም - የሦራ አገልጋይ አጋር ፣ ከየት መጣሽ እና ወዴት ትሄጃለሽ? እርሷም “ከእመቤቴ ከሣራ እሸሻለሁ” አለች። 9 የእግዚአብሔር መልአክ እንዲህ አላት፣ “ወደ እመቤትዎ ተመለሱ እና ለእሷ ተገዙ”። 10 የእግዚአብሔር መልአክም እንዲህ አላት ፦ “ዘርሽ እንዳይበዛ በእውነት ዘርሽን አበዛለሁ. " 11 የእግዚአብሔርም መልአክ እንዲህ አላት - እነሆ ፣ ነፍሰ ጡር ነሽ ወንድ ልጅም ትወልጃለሽ። እግዚአብሔር መከራህን ሰምቶአልና ስሙን እስማኤል ትለዋለህ።

ስለ ዘፍጥረት 16: 7-13ስ?

በዘፍጥረት 16 7-13 ላይ ፣ የእግዚአብሔር መልአክ አጋርን እንደ ጌታ (ያህዌ) ወኪል አድርጎ ይናገራል። የእግዚአብሔር መልአክ ስለ እግዚአብሔር (ያህዌ) የሚናገረው የተለያዩ ፍንጮች አሉ። አንግል ልክ እንደ ጌታ ስለሚናገር እና እንደ መልአኩ ጌታ ነው ተብሎ ስለእሱ የተነገረ መሆኑን መገመት የለብንም።

(ዘፍጥረት 16: 7-13) አንተ የማየት አምላክ ነህ

 7 የእግዚአብሔር መልአክ በምድረ በዳ በውኃ ምንጭ አጠገብ ፣ ወደ ሹር በሚወስደው መንገድ ምንጭ አገኛት። 8 እርሱም - የሦራ አገልጋይ አጋር ፣ ከየት መጣሽ እና ወዴት ትሄጃለሽ? እርሷም “ከእመቤቴ ከሣራ እሸሻለሁ” አለች። 9 የእግዚአብሔር መልአክ እንዲህ አላት፣ “ወደ እመቤትዎ ተመለሱ እና ለእሷ ተገዙ”። 10 የእግዚአብሔር መልአክ ደግሞ ፣ “ብዙ እንዳይ beጠሩ ዘርሽን በእርግጥ አበዛለሁ” አላት። 11የእግዚአብሔር መልአክ አላት, “እነሆ ፣ ነፍሰ ጡር ነሽ ወንድ ልጅም ትወልጃለሽ። እግዚአብሔር መከራህን ሰምቶአልና ስሙን እስማኤል ትለዋለህ። 12 እርሱ የሰው የዱር አህያ ይሆናል ፣ እጁ በሰው ሁሉ ላይ ፣ የሁሉም እጅ በእሱ ላይ ይሆናል ፣ በዘመዶቹም ሁሉ ላይ ይቀመጣል። 13 እርስዋም የተናገረችውን የእግዚአብሔርን ስም “የማየት አምላክ ነህ” ብላ ጠራችው ፤ ምክንያቱም “በእውነት የሚጠብቀኝን እዚህ አየሁት” አለች።. "

“ብዙ እንዳይቆጠሩ ዘርህን በእርግጥ አበዛለሁ” 

እዚህ የእግዚአብሔር መልአክ ስለ እግዚአብሔር (ያህዌ) እየተናገረ ነው። እንዲህ ዓይነቱ ተስፋ ከጌታ የመጣ ነው ፣ ግን የእግዚአብሔር መልእክተኛ ራሱ (ያህዌ) እራሱ ይመስል በመጀመሪያ ሰው ሆኖ መናገር ይችላል። 

"እግዚአብሔር መከራህን ሰምቶአልና"

እዚህ የእግዚአብሔር መልአክ የሚያመለክተው ስለ እግዚአብሔር ነው። እሱ እየተናገረ ያለው “እኔ” መከራህን ሰምቼ ሳይሆን “ጌታ” የሚለውን በመጥቀስ ነው ፣ የእግዚአብሔር መልአክ ራሱ ጌታ ከሆነ ፣ እሱ ስለ ራሱ ማጣቀሱን ብቻ ይፈልጋል። 

እርሷን የተናገረውን የእግዚአብሔርን ስም “አንተ የማየት አምላክ ነህ” አለችው። 

እግዚአብሔር በእግዚአብሔር መልአክ በኩል አነጋገራት። በኤጀንሲው ሕግ መሠረት ፣ ጌታ በተወካዮቹ በኩል ይናገራል እና ከእግዚአብሔር መልእክተኛ ጋር እንዲህ ዓይነቱን መገናኘትን እንዲመለከቱ እየተነገሩ ያሉት ከእራሱ ከእግዚአብሔር ጋር መገናኘት ነው። እግዚአብሔር ይጠብቃት እና በመልአክ በኩል አገለገለላት። አጋር “ለእርሷ የተናገረውን የእግዚአብሔርን ስም“ አንተ የማየት አምላክ ነህ ”ስትል ለጌታ (ለመልአኩ አይደለም) ባህሪውን ትሰጣለች። ያነጋገራት መልአክ ብላ የጠራችው ይህ አይደለም። በመልአኩ በኩል ያነጋገራት ጌታን የጠራችው ነው። 

ዘፀአት 23: 20-23ን በተመለከተስ?

አንዳንዶች “ስሜ በእሱ ውስጥ ነው” ምክንያቱም የእግዚአብሔርን መልአክ በመጥቀስ ይህ ማለት ይህ መልአክ የእግዚአብሔር ማንነት ወይም ባሕርይ አለው ማለት ነው። ሆኖም ፣ “ስም” በጣም በትክክል ስልጣንን ያመለክታል። ያም ማለት ፣ መልአኩ የእግዚአብሔር ስልጣን አለው እና የእግዚአብሔር ሥነ -መለኮት ፣ ማንነት ወይም ባሕርይ ባይኖረውም ከእግዚአብሔር ጋር የተገናኙትን ኃይሎች ሊያሳይ ይችላል። ሆኖም የእግዚአብሔር ወኪል የእግዚአብሄርን ስልጣን ተሸክሞ በእግዚአብሔር ወክሎ መስራት ፣ መናገር እና መስራት ይችላል። ስለዚህ ዘፀአት 23 20-23 ቁጥር ከተወካይ ጽንሰ-ሀሳብ ጋር የሚቃረን ምንም ነገር የለውም። ብዙ ማጣቀሻዎች ስለ ሌዋውያን ካህናት (ዘዳግም 18: 5-8 ፣ ዘዳግም 22: 5) ፣ ነቢያት (ዘዳ 18 22) እንዲሁም ዳዊት (1 ሳሙ 17 44-45) ጨምሮ በጌታ ስም ነገሮችን የሚያደርጉ ወኪሎች ይናገራሉ። 2 ሳሙ 6 18 ፣ መዝ 118 10-13)። መሸሸጊያና ምድርን የሠራ ፣ ረዳታችንም በእግዚአብሔር ስም ነው (መዝ 124: 8) ‘በእግዚአብሔር ስም የሚመጣ የተባረከ ነው!’ (መዝሙረ ዳዊት 118: 26-27) ፣ እንዲህ ዓይነቱ ወኪል ፣ ምንም እንኳን እሱ ራሱ ጌታ እግዚአብሔር ባይሆንም ፣ በእግዚአብሔር ስልጣን እና ሞገስ ተባርኳል። ይህ በእግዚአብሔር አገልጋዮች በተለይም በክርስቶስ እውነት ነው።

ዘጸአት 23 20-23 (ስሜ) በእርሱ ውስጥ ነው

20 “እነሆ ፣ በመንገድ ይጠብቅህ ዘንድ ወዳዘጋጀሁትም ስፍራ ያገባህ ዘንድ መልአክን በፊትህ እልካለሁ። 21 ለእሱ በጥንቃቄ ትኩረት ይስጡ እና ድምፁን ያዳምጡ። ስሜ በእርሱ ውስጥ ነውና መተላለፋችሁን ይቅር አይልምና በእርሱ ላይ አታምፁ. 22 “ነገር ግን ድምፁን በጥንቃቄ ብትታዘዙ የምለውን ሁሉ ብታደርጉ እኔ ለጠላቶችህ ጠላት ለጠላቶችህም ጠላት እሆናለሁ። 23 “መልአኬ በፊትህ ሄዶ ወደ አሞራውያን ፣ ወደ ኬጢያውያን ፣ ወደ ፌርዛውያንና ወደ ከነዓናውያን ፣ ወደ ኤዊያውያንና ወደ ኢያቡሳውያን ባመጣህ ጊዜ እኔ ባጠፋቸው ጊዜ። 

ዘዳግም 18: 5—8 ፣ አገልጋዮች በእግዚአብሔር ስም (በያህዌ)

5 በእግዚአብሔር ስም ቆሞ እንዲያገለግል አምላክህ እግዚአብሔር ከነገዶችህ ሁሉ መርጦታልና ፤ እሱ እና ልጆቹ ለዘላለም። 6 “እና ሀ ሌዋዊ ከሚኖርባት ከእስራኤል ሁሉ ከማንኛውም ከተሞቻችሁ ይመጣል ፣ እርሱም በሚፈልግበት ጊዜ እግዚአብሔር ወደሚመርጠው ስፍራ 7 በአምላኩ በእግዚአብሔር ስም ያገለግላሉበዚያ በእግዚአብሔር ፊት ለማገልገል እንደ ቆሙት እንደ ሌዋውያኑ ሁሉ ፣ 8 ከዚያም ከአባቱ ሽያጩ ከሚቀበለው በተጨማሪ የሚበላው እኩል ድርሻ ሊኖረው ይችላል።

ዘዳግም 18: 22 (ESV) ፣ ነቢይ በእግዚአብሔር ስም (በያህዌ) ስም ይናገራል

 22 ጊዜ ነቢይ በእግዚአብሔር ስም ይናገራል፣ ቃሉ ካልተፈጸመ ወይም ካልተፈጸመ ፣ ያ እግዚአብሔር ያልተናገረው ቃል ነው። ነቢዩ በትዕቢት ተናግሮታል። እሱን መፍራት የለብዎትም።

ዘዳግም 21: 5 ፣ እግዚአብሔር (ያህዌ) እንዲያገለግሉና እንዲባርኩ አምላክህ መርጧቸዋል።

5 ከዚያም የሌዊ ልጆች ካህናት ወደ ፊት ይመጣሉ ፣ እርሱን እንዲያገለግሉ እና በእግዚአብሔር ስም እንዲባርኩ አምላክህ እግዚአብሔር መርጦአቸዋልና, እና በቃላቸው እያንዳንዱ ክርክር እና ጥቃት ሁሉ ይፈታል።

1 ሳሙኤል 17: 44-45 ፣ እኔ በሠራዊት ጌታ በእግዚአብሔር (በያህዌ) ስም ወደ አንተ እመጣለሁ።

44 ፍልስጥኤማዊው ዳዊትን ፣ “ወደ እኔ ና ፣ ሥጋህን ለሰማይ ወፎችና ለዱር አራዊት እሰጣለሁ” አለው። 45 ከዚያም ዳዊት ፍልስጥኤማዊውን ፣ “አንተ በሰይፍ ፣ በጦርና በጦር ይዞ ወደ እኔ ትመጣለህ ፤ ነገር ግን በተገዳደርኸው በእስራኤል ሠራዊት አምላክ በሠራዊት ጌታ በእግዚአብሔር ስም ወደ አንተ እመጣለሁ.

2 ሳሙኤል 6:18 ፣ ሕዝቡን በእግዚአብሔር (በያህዌ) ስም ባርኳል

18 ዳዊትም የሚቃጠለውን መሥዋዕትና የደኅንነት መሥዋዕቱን አቅርቦ በጨረሰ ጊዜ በሠራዊት ጌታ በእግዚአብሔር ስም ሕዝቡን ባረከ

(መዝሙረ ዳዊት 118: 10-13) ፣ በእግዚአብሔር ስም (በያህዌ) ስም አጠፋኋቸው

10 አሕዛብ ሁሉ ከበቡኝ ፤ በእግዚአብሔር ስም አጠፋኋቸው! 11 እነሱ ከበቡኝ ፣ በዙሪያዬ ከበቡኝ ፤ በእግዚአብሔር ስም አጠፋኋቸው! 12 እንደ ንቦች ከበቡኝ ፤ በእሾህ መካከል እንደ እሳት ወጡ። በእግዚአብሔር ስም አጠፋኋቸው! 13 በጣም ተገፍቼ ነበር ፣ ስለዚህ ወደቅሁ ፣
እግዚአብሔር ግን ረዳኝ.

(መዝሙረ ዳዊት 124: 8) ረዳታችን በእግዚአብሔር ስም (ያህዌ)

8 ረዳታችን ሰማይንና ምድርን በፈጠረ በእግዚአብሔር ስም ነው.

(መዝሙረ ዳዊት 118: 26-27) ፣ በእግዚአብሔር (በያህዌ) ስም የሚመጣ የተባረከ ነው!

26 በጌታ ስም የሚመጣ የተባረከ ነው! ከእግዚአብሔር ቤት እንባርካለን። 27 እግዚአብሔር አምላክ ነው ፣ ብርሃኑንም በእኛ ላይ አበራ። 

(ሉቃስ 19:38) ፣ በጌታ ስም የሚመጣ ንጉሥ የተባረከ ነው

38 በማለት “በጌታ ስም የሚመጣ ንጉሥ የተባረከ ነው! በሰማይ ሰላም ክብር በአርያም ይሁን! ”

ዮሐንስ 12: 12—15 ፣ በጌታ ስም የሚመጣ የእስራኤል ንጉሥ እንኳ የተባረከ ነው

12 በማግሥቱ ወደ በዓሉ የመጡት ብዙ ሕዝብ ኢየሱስ ወደ ኢየሩሳሌም እንደሚመጣ ሰማ። 13 ስለዚህ የዘንባባ ዛፍ ቅርንጫፎችን ወስደው ሊቀበሉት ወጡና “ሆሳዕና! በጌታ ስም የሚመጣ የእስራኤል ንጉሥ እንኳ የተባረከ ነው! " 14 ኢየሱስም የአህያ ውርንጭላ አግኝቶ በላዩ ተቀመጠ ፤ እንዲህ ተብሎ እንደ ተጻፈ 15 “የጽዮን ልጅ ሆይ ፣ አትፍሪ። እነሆ ንጉሥህ በአህያ ውርንጫ ላይ ተቀምጦ ይመጣል! ”

ዘካርያስ 3 1-4 ላይስ? በእግዚአብሔር ፊት የእግዚአብሔር ወኪሎች

ዘካርያስ 3: 1-4 ፣ ሌላው የእግዚአብሔር መልአክ ስለ እግዚአብሔር እንደተናገረ ተደርጎ የሚቆጠር ሌላ ጉዳይ ነው። ይህ በቁጥር 2 ይጠቁማል ፣ “እግዚአብሔርም ሰይጣንን - እግዚአብሔር ይገሥጽህ አለው። “እኔ እገሥጽሃለሁ” ከማለት ይልቅ “ጌታ ይገሥጽህ” ይላል (በመጀመሪያው ሰው መናገር)።

ሆኖም ፣ አንዳንዶች ይህ ከሰማያዊ ትዕይንት ጋር ይዛመዳል እናም ስለዚህ የእግዚአብሔር መልአክ የሚለው ቃል ራሱ ለጌታ ነው። ይህ በቀላሉ የውሸት ክርክር ነው። የአንድ ትዕይንት ራዕይ ምሳሌያዊ ሊሆን ይችላል እና በእውነተኛ ቦታ ላይ እውነተኛ ትዕይንት መመስከር አስፈላጊ አይደለም። ይህ በገነት ውስጥ እውነተኛ ትዕይንት ቢሆን እንኳን እግዚአብሔር ስልጣንን አልወከለም እና ወኪሎችን ተጠቅሞ እንዲናገሩለት እና እንዲሠሩበት የሚያደርግ ምንም ምክንያት የለም። በጌታ (ያህዌ) ፊት ብዙ የመወከል ምሳሌዎች አሉ።

በ 1 ነገሥት 22 19-23 መንፈስ በእግዚአብሔር ፊት ይመጣል እና በነቢያቱ አፍ ሐሰተኛ መንፈስ በመሆን አክዓብን ወደ ውድቀቱ ለማሳት ፈቃደኛ ነው። ሆኖም በቁጥር 23 ላይ ፣ “እግዚአብሔር በእነዚህ በነቢያትህ ሁሉ አፍ ሐሰተኛ መንፈስ አኖረ” ይላል። ድርጊቱ በእግዚአብሔር ወኪል የተከናወነ ቢሆንም ለጌታ (ለያህዌ) ተሰጥቷል። ይኸው ዘገባ በ 2 ዜና መዋዕል 18: 18-21 ውስጥ ተመዝግቧል። 

መዝሙር 103: 21 ፣ “ፈቃዱን የምታደርጉ ፣ የምታገለግሉት ፣ ሰራዊቱ ሁሉ ፣ እግዚአብሔርን አመስግኑ” በሚለው አስፈላጊ ፍንጭ ውስጥ ነው። እግዚአብሔር በአቅራቢያው ባሪያዎች አሉት። 

ዕብራውያን 12: 22-24 ፣ በሕያው እግዚአብሔር ከተማ ውስጥ ያለውን ትዕይንት ይገልጻል ፣ እግዚአብሔር እና ኢየሱስ ተለይተው የተዘረዘሩባት እና ኢየሱስ “የአዲስ ኪዳን መካከለኛ” ተብሎ የተጠቀሰባት ሰማያዊት ኢየሩሳሌም። በእርግጥ ክርስቶስ በእኛ ወደ እኛ በእግዚአብሔር ፊት ይታይ ዘንድ ወደ ራሱ ወደ ሰማይ ገብቷል (ዕብ 9 24)። በእግዚአብሔርና በሰዎች መካከል አንድ መካከለኛ አለ እርሱም ራሱን ለሁሉ ቤዛ አድርጎ የሰጠው ክርስቶስ ኢየሱስ ነው (1 ጢሞ 2 5-6)።

በ 1 ቆሮንቶስ 15 27-28 ውስጥ ያሉት ቁልፍ ነጥቦች ይህንን የመወከል ጽንሰ-ሀሳብ በክርስቶስ በኩል መረዳታቸውን ያረጋግጣሉ።

  1. በመጨረሻ መንግሥቱን ለእግዚአብሔር አብ ያስረክባል።
  2. እግዚአብሔር ሁሉን ከእግሩ በታች አስገዛ።
  3. ሁሉን በክርስቶስ ስር ያስገዛው እግዚአብሔር ለኢየሱስ መገዛቱ አንድ ነው።
  4.  ሁሉም ነገር ለኢየሱስ ሲገዛ ፣ ልጁ ራሱ ደግሞ ሁሉን ነገር ለሚያስገዛለት ይገዛል።

ዘካርያስ 3: 1—4 ፣ ሊቀ ካህናቱ በእግዚአብሔር መልአክ ፊት ቆሟል

</s>1 ከዚያም ሊቀ ካህናቱን ኢያሱን አሳየኝ በእግዚአብሔር መልአክ ፊት ቆሞ, እና ሰይጣን ሊከሰው በቀኙ ቆሞ። 2 እግዚአብሔርም ሰይጣንን አለው, "ሰይጣን ሆይ ፣ እግዚአብሔር ይገሥጽህ! ኢየሩሳሌምን የመረጠ ጌታ ይገሥጽህ! ይህ ከእሳት የተነጠቀ ብራንድ አይደለምን? ” 3 ኢያሱም የቆሸሸ ልብስ ለብሶ በመልአኩ ፊት ቆሞ ነበር። 4 መልአኩም በፊቱ ቆመው የነበሩትን “የቆሸሹትን ልብሶች ከእሱ አውልቁ” አላቸው። ለእርሱም - እነሆ ፥ ኃጢአትህን ከአንተ አርቄአለሁ ፤ ንጹሕ ልብስም እለብስሃለሁ. "

1 ነገሥት 22: 19—23 ፣ እግዚአብሔር በእነዚህ በነቢያትህ ሁሉ አፍ ሐሰተኛ መንፈስ አኖረ

19 ሚክያስም - ስለዚህ የእግዚአብሔርን ቃል ስማ ፤ እግዚአብሔር በዙፋኑ ላይ ተቀምጦ ፣ የሰማይም ሠራዊት ሁሉ በቀኙና በግራው በአጠገቡ ቆመው አየሁ; 20 እግዚአብሔርም። ወጥቶ በሬማት ዘገለዓድ እንዲወድቅ አክዓብን የሚያታልለው ማን ነው? አለ። አንዱም አንድ ነገር ሌላው ደግሞ ሌላውን ተናገረ። 21 ከዚያም አንድ መንፈስ ወደ እርሱ ቀረበና ‘አታልለዋለሁ’ ብሎ በእግዚአብሔር ፊት ቆመ. ' 22 እግዚአብሔርም። በምን? አለው። እኔም እወጣለሁ በነቢያቶቹም ሁሉ አፍ ሐሰተኛ መንፈስ እሆናለሁ አለ። አንተም ታታልለዋለህ ፥ ትሳካለህም አለው። ውጣና አድርግ አለው። 23 አሁንም ፥ እነሆ ፥ እግዚአብሔር በእነዚህ በነቢያትህ ሁሉ አፍ ሐሰተኛ መንፈስን አኖረ ፤ እግዚአብሔር ጥፋትን አውጃችኋል. "

መዝሙር 103: 20—21 ፣ ፈቃዱን የሚያደርጉ ሠራዊቱ ፣ አገልጋዮቹ ሁሉ ፣ እግዚአብሔርን ባርኩ

20 እናንተ መላእክቱ ሆይ ፣ ቃሉን የምትሠሩ ፣ የቃሉን ድምፅ የምትታዘዙ ኃያላን ፣ እግዚአብሔርን ባርኩ21 ፈቃዱን የሚያደርጉ ሠራዊቱ ፣ አገልጋዮቹ ሁሉ ፣ እግዚአብሔርን ባርኩ!

ወደ ዕብራውያን 12: 22-24 (ESV) ፣ እና ለእግዚአብሔር… እና ለአዲሱ ቃል ኪዳን መካከለኛ ለሆነው ለኢየሱስ

22 ነገር ግን ወደ ጽዮን ተራራ እና ወደ ሕያው እግዚአብሔር ከተማ ፣ ወደ ሰማያዊቷ ኢየሩሳሌም እና በበዓላት ስብሰባ ወደ ስፍር ቁጥር የሌላቸው መላእክት ፣ 23 በሰማያትም ለተመዘገቡ በ firstር ማኅበር ለእግዚአብሔርም የሁሉ ዳኛ ነው, እና ለጻድቃን መናፍስት ፍጹም ፣ 24 የአዲስ ኪዳን መካከለኛ ወደሆነው ወደ ኢየሱስ, እና ከአቤል ደም የተሻለ ቃል ወደሚናገር ወደ ረጨው ደም።

ዕብራውያን 9:24 (ክርስቶስ) በእኛ በኩል ክርስቶስ ወደ እግዚአብሔር ፊት ገባ

24 ክርስቶስ ገብቶአልና፣ በእጅ ወደ ተሠራው ወደ ቅዱሳን ቦታዎች አይደለም ፣ የእውነተኛው ነገር ቅጅ ወደሆኑት ወደ ሰማይ አሁን በእኛ ስም በእግዚአብሔር ፊት ለመታየት.

1 ጢሞቴዎስ 2: 5—6 ፣ አንድ እግዚአብሔር አለ ፥ በእግዚአብሔርና በሰውም መካከል ያለው መካከለኛው ደግሞ አንድ አለ ፥ እርሱም ሰው የሆነ ክርስቶስ ኢየሱስ ነው።

5 ያህል አንድ እግዚአብሔር አለ ፥ በእግዚአብሔርና በሰውም መካከል ያለው መካከለኛው ደግሞ አንድ አለ ፥ እርሱም ሰው የሆነ ክርስቶስ ኢየሱስ ነው, 6 ራሱን ለሁሉ ቤዛ አድርጎ ሰጠ ፤ ይህም በተገቢው ጊዜ የተሰጠው ምስክርነት ነው።

1 ኛ ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች 15: 24-28 (ESV) ፣ ሁሉን ከእርሱ በታች ካስገዛ በቀር

24 ከዚያ መጨረሻው ይመጣል ፣ መንግሥቱን ለእግዚአብሔር አብ ሲሰጥ እያንዳንዱን ደንብ እና እያንዳንዱን ስልጣን እና ኃይል ካጠፋ በኋላ። 25 ጠላቶቹን ሁሉ ከእግሩ በታች እስኪያደርግ ድረስ ሊነግሥ ይገባዋልና። 26 የሚጠፋው የመጨረሻው ጠላት ሞት ነው። 27 "ለእግዚአብሔር ሁሉን ከእግሩ በታች አስገዛ. ” ነገር ግን “ሁሉ ይገዛል” ሲል ሁሉን ከእርሱ በታች ካስገዛ በቀር ግልፅ ነው. 28 ሁሉም ነገር ለእርሱ ሲገዛ ፣ በዚያን ጊዜ ልጁ ራሱ ደግሞ ሁሉን ነገር ለራሱ ላስገዛለት ይገዛልእግዚአብሔር ምናልባት በሁሉ ላይ ሊሆን ይችላል.

ዘካርያስ 3: 4 ን በተመለከተስ? በደልህን ከአንተ አርቄአለሁ

አንዳንዶች የይሖዋ መልአክ “ኃጢአትህን ከአንተ ወስጄአለሁ” ስለሚል መልአኩ እግዚአብሔር ነው ምክንያቱም ኃጢአትን ይቅር ሊለው የሚችለው እግዚአብሔር አምላክ ብቻ ነው። ሆኖም ፣ የእግዚአብሔር መልአክ በዘካ 3 6-9 በግልጽ እንደሚታየው ስለእግዚአብሔር እየተናገረ ነው ፣ “የእግዚአብሔርም መልአክ ለኢያሱ እንዲህ ሲል አረጋገጠ-የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል-ብትገቡ መንገዶቼን እና ቃሌን ጠብቁ ፣ ከዚያ ቤቴን ትገዛላችሁ ፣ ፍርድ ቤቶቼንም ትጠብቃላችሁ… በግልጽ እንደሚታየው የእግዚአብሔር መልአክ እዚህ ከእግዚአብሔር ተለይቶ ለጌታ እየተናገረ ነው። 

ኃጢአትን ይቅር ሊለው የሚችለው እግዚአብሔር ብቻ ነው ብሎ መገመት ውሸት ነው። ለምሳሌ በኢሳይያስ 6: 5-7 ላይ ኃጢአቶች እየተሰረዙ እና ጥፋተኝነት መወገድ በሱራፌል ድርጊት ውጤት ነው።

ምንም እንኳን ኃጢአትን ይቅር የማለት ሥልጣን ከእግዚአብሔር ሊመጣ ቢችልም ፣ ሥልጣን ወይም ችሎታ የተሰጣቸው ግን ይህን ማድረግ ይችላሉ። በማርቆስ 2: 7 ላይ “ከእግዚአብሔር በቀር ዘፈን ይቅር ሊል የሚችል ማን ነው” በማለት የጻፎች ግምገማ። ትክክል አልነበረም። ኢየሱስ “የሰው ልጅ በምድር ላይ ኃጢአትን ያስተሰርይ ዘንድ ሥልጣን አለው” ሲል አስተማራቸው። ይህን በማድረጉ ራሱን እንደ እግዚአብሔር ሳይሆን የሰው ልጅ አድርጎ ለይቶታል። ሆኖም እርሱ ሥልጣን ሁሉ ከእግዚአብሔር እንደተሰጠው እናውቃለን። (ማቴ 11:27 ፣ ሉቃስ 10:22 ፣ ዮሐንስ 3:35 ፣ ዮሐንስ 13: 3)። ኢየሱስ “ተነሣ ፣ አልጋህን ተሸክመህ ሂድ” ከማለት ይልቅ ‹ኃጢአትህ ተሰረየ› ማለት የዋህነት እንደሆነ ይጠቁማል። የዘላለምን ሕይወት የመስጠት ሥልጣን ኢየሱስ የተሰጠው የመጨረሻው ኃይል ነው እናም ይህ ሥልጣን ከእግዚአብሔር እንደተሰጠው ከዮሐንስ 5: 25-26 እናውቃለን ምክንያቱም ኢየሱስ የሰው ልጅ (መሲሑ) ስለሆነ። በአንድ ሰው መታዘዝ ብዙዎች ጻድቃን ይሆናሉ (ሮሜ 5 19)። 

ዮሐንስ 20 21 ኃጢአትን ይቅር ማለት መቻል የተገኘ ሥልጣን መሆኑን ለማረጋገጥ ቁልፍ ነው። የኢየሱስ ደቀ መዛሙርትም ኢየሱስ “አብ እንደ ላከኝ እኔ ደግሞ እልካችኋለሁ” እና “የማንም ኃጢአትን ይቅር ብትሉ ይቅር ይላቸዋል” ሲል ኃጢአትን ይቅር የማለት ኃይል ተሰጥቷቸዋል።

ዘካርያስ 3: 1-9 ፣ በደልህን ከአንተ አርቄአለሁ

</s>1 ከዚያም ሊቀ ካህናቱን ኢያሱን አሳየኝ በእግዚአብሔር መልአክ ፊት ቆሞ, እና ሰይጣን ሊከሰው በቀኙ ቆሞ። 2 እግዚአብሔርም ሰይጣንን አለው, "ሰይጣን ሆይ ፣ እግዚአብሔር ይገሥጽህ! ኢየሩሳሌምን የመረጠ ጌታ ይገሥጽህ! ይህ ከእሳት የተነጠቀ ብራንድ አይደለምን? ” 3 ኢያሱም የቆሸሸ ልብስ ለብሶ በመልአኩ ፊት ቆሞ ነበር። 4 መልአኩም በፊቱ ቆመው የነበሩትን “የቆሸሹትን ልብሶች ከእሱ አውልቁ” አላቸው። ለእርሱም - እነሆ ፥ በደልህን ከአንተ አርቄአለሁ ፥ ንጹሕንም ልብስ እለብሰሃለሁ ”አለው።  5 እኔም “ንጹሕ ጥምጥም በራሱ ላይ ያድርጉት” አልኳቸው። ስለዚህ ንጹሕ ጥምጥም በራሱ ላይ አደረጉትና ልብስ አልብሰውታል። የእግዚአብሔርም መልአክ በአጠገቡ ቆሞ ነበር።
6 የእግዚአብሔርም መልአክ ኢያሱን በጥብቅ አረጋገጠለት, 7 "የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል - በመንገዴ ብትሄዱ ትእዛዜንም ብትጠብቁ ፣ ቤቴን ትገዛላችሁ ፣ የፍርድ ቤቶቼንም ሥልጣን ትሰጣላችሁ።, እና እዚህ በቆሙት መካከል የመዳረስ መብትን እሰጥዎታለሁ። 8 ሊቀ ካህኑ ኢያሱ ሆይ ፣ አንተና በፊትህ የተቀመጡት ወዳጆችህ ፣ ምልክት የሆኑ ሰዎች ስለሆኑ ፣ አሁን ስማ ፤ እነሆ ፣ እኔ ባሪያዬን ቅርንጫፍ አመጣለሁ። 9 እነሆ ፣ በኢያሱ ፊት ባስቀመጥኩት ድንጋይ ላይ ፣ ሰባት ዓይኖች ባሉበት በአንድ ድንጋይ ላይ ፣ ይላል የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር እኔም በአንድ ቀን የዚህን ምድር ኃጢአት አስወግዳለሁ.

ኢሳይያስ 6: 5-7 (ኢሳ. በደልህ ተወግዷል ፣ ኃጢአትህም ተሠረየ

እኔም “ወዮልኝ! እኔ ጠፍቻለሁና; እኔ ከንፈሮች ርኩስ ሰው ነኝና ፣ ከንጹሕ በሆኑ ከንፈሮች ሕዝብ መካከል እኖራለሁ; ዓይኖቼ የሠራዊትን ጌታ ንጉ seenን አይተዋልና! ” 6 ከሱራፌልም አንዱ በእጁ ከመሠዊያው በ tንብ የወሰደውን የሚነድ ከሰል ይዞ ወደ እኔ በረረ።. 7 እናም አፌን ነካና “እነሆ ፣ ይህ ከንፈሮችህን ነክቷል ፣ በደልህ ተወግዷል ፣ ኃጢአትህም ተሠረየ. "

ማርቆስ 2 5-11 (የሰው ልጅ) በምድር ላይ ኃጢአትን ይቅር የማለት ሥልጣን አለው

5 ኢየሱስም እምነታቸውን አይቶ ሽባውን “ልጄ ሆይ ፣ ኃጢአትህ ተሰረየችልህ” አለው። 6 አሁን አንዳንዶቹ ጸሐፍት እዚያ ተቀምጠው በልባቸው ውስጥ ይጠይቁ ነበር ፣ 7 “ይህ ሰው ለምን እንዲህ ይናገራል? እየሳደበ ነው! ከእግዚአብሔር በቀር ኃጢአትን ማን ሊያስተሰርይ ይችላል? 8 ወዲያውም ኢየሱስ በልባቸው እንዲህ እንደ ተጠራጠሩ በመንፈሱ አውቆ እንዲህ አላቸው - ይህን በልባችሁ ለምን ትጠይቃላችሁ? 9 ሽባውን 'ኃጢአትህ ተሰረየለት' ወይም 'ተነሣ አልጋህን ተሸክመህ ሂድ' ከማለት የትኛው ይቀላል?? 10 ነገር ግን የሰው ልጅ በምድር ላይ ኃጢአትን ይቅር የማለት ሥልጣን እንዳለው እንድታውቁ” - ሽባውን አለው - 11 “እልሃለሁ ፣ ተነስ ፣ አልጋህን ተሸክመህ ወደ ቤትህ ሂድ”

ዮሐንስ 5: 25–27 (አብ)-ወልድም በራሱ ሕይወት እንዲኖረው ሰጥቶታል

25 “እውነት እውነት እላችኋለሁ ፣ ሙታን የእግዚአብሔርን ልጅ ድምፅ የሚሰሙበት ሰዓት ይመጣል ፣ እናም አሁን ነው ፣ የሚሰሙትም በሕይወት ይኖራሉ። 26 አብ በራሱ ሕይወት እንዳለው እንዲሁ ደግሞ ለወልድ በራሱ ሕይወት እንዲኖረው ሰጥቶታልና. 27 የሰው ልጅም ስለ ሆነ ይፈርድ ዘንድ ሥልጣን ሰጠው.

ሮሜ 5: 19 (NASV) ፣ በአንድ ሰው መታዘዝ ብዙዎች ጻድቃን ይሆናሉ

19 በአንድ ሰው አለመታዘዝ ብዙዎች ኃጢአተኞች እንደ ሆኑ ፣ ስለዚህ በአንዱ ሰው መታዘዝ ብዙዎች ጻድቃን ይሆናሉ.

ዮሐንስ 20: 21—23 ፣ የማንም ኃጢአትን ይቅር ብትሉ ይቅር ይላቸዋል

21 ኢየሱስ ዳግመኛ እንዲህ አላቸው - ሰላም ለእናንተ ይሁን። አብ እንደ ላከኝ እኔ ደግሞ እልካችኋለሁ. " 22 ይህንንም በተናገረ ጊዜ እስትንፋሳቸውና መንፈስ ቅዱስን ተቀበሉ አላቸው። 23 የማንንም ኃጢአት ይቅር ብትሉ ፣ እነሱ ይቅር ይባላሉ; ይቅርታን ከማንም ከለከልክ ተከልክሏል ”

ስለ መሳፍንት 13: 21-23ስ? 

መሳፍንት 13 21-23 የእግዚአብሔር መልአክ ቃል በቃል ጌታ እግዚአብሔር አለመሆኑን ያረጋግጣል። ምክንያቱም ማኖና እና ባለቤቱ አልሞቱም። ቃል በቃል ያዩት ያህዌ (ያህዌ) ቢሆን ኖሮ በእርግጥ ይሞቱ ነበር (ዘፀ 33 20) ፣ እርሱ ማንም ሉአላዊ ወይም ማንም ሊያየው የማይችለው ብቸኛው ሉዓላዊ ነው (1 ጢሞ 6 16)። በመሳፍንት 13 21-23 ላይ ለእግዚአብሔር የሚለው ቃል ከዕብራይስጥ ነው ኤሎሂም ትርጉሙ ኃያል ማለት ሲሆን ለመላእክትም ሊተገበር ይችላል። ኃያላን (የእግዚአብሔር መልአክ) ቢያዩም አልሞቱም ምክንያቱም እሱ ራሱ እግዚአብሔርን አላዩም።

መሳፍንት 13: 21-23 NASV-እኛ እግዚአብሔርን ስላየነው በእርግጥ እንሞታለን

21 የእግዚአብሔር መልአክ ከእንግዲህ ለማኑሄና ለሚስቱ አልታየም። ከዚያም ማኑሄ ያንን አወቀ እርሱ የእግዚአብሔር መልአክ ነበር. 22 ማኑሄም ሚስቱን እንዲህ አላት ፦እግዚአብሔርን አይተናልና እኛ በእርግጥ እንሞታለን. " 23 ሚስቱ ግን እንዲህ አለችው -እግዚአብሔር ሊገድለን አስቦ ቢሆን ኖሮ የሚቃጠል መሥዋዕትና የእህል መባ በእጃችን አይቀበልም ነበር ፣ ወይም እነዚህን ሁሉ ባያሳየን ነበር ፣ ወይም አሁን እንደነዚህ ያሉትን. "

ዘፀአት 33: 17-20 (ESV) ፣ ሰው አይቶኝ አይኖርምና ፊቴን ማየት አትችልም

17 እግዚአብሔርም ሙሴን አለው“በፊቴ ሞገስ አግኝተሃልና ፣ በስምህም አውቅሃለሁና ይህን የተናገርከውን ይህን አደርጋለሁ። 18 ሙሴ “እባክህ ክብርህን አሳየኝ” አለው። 19 እርሱም ፣ “የእኔን መልካምነት ሁሉ በፊትህ አሳልፋለሁ ፣ ስሜንም“ ጌታ ”በፊቴ እናገራለሁ። እኔም የምወደውን እረሳለሁ ፣ የምምረውንም እምርላለሁ። 20 ግን ፣ ”አለ ፣“ሰው አይቶኝ አይኖርምና ፊቴን ማየት አይችሉም።"

1 ጢሞቴዎስ 6: 16 (ማንም ሰው) ማንም አይቶት ወይም ሊያየው አይችልም

16 እርሱ ብቻ የማይሞት ፣ የማይቀርበው ብርሃን ውስጥ የሚኖር ፣ ማንም አይቶት የማያውቀው። ለእርሱ ክብርና የዘላለም ግዛት ይሁን። አሜን አሜን።