የ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ሐዋርያዊ ክርስትና መመለስ
ቶራ ሕጋዊነትን በመቃወም
ቶራ ሕጋዊነትን በመቃወም

ቶራ ሕጋዊነትን በመቃወም

የአይሁድ እምነት ተከታዮች ምንድናቸው?

“ጁዳይዘር” ማለት የአይሁድ ክርስቲያኖችም ሆኑ የአይሁድ ያልሆኑ ፣ የብሉይ ኪዳን የሌዋውያን ሕጎችን አሁንም በሁሉም ክርስቲያኖች ላይ አስገዳጅ አድርገው የሚቆጥሩትን የአይሁድ ክርስቲያኖችን ክፍል የሚመለከት ቴክኒካዊ ቃል ነው። ወደ መጀመሪያው ክርስትና በተለወጡ አሕዛብ ላይ የአይሁድ ግርዘትን ለማስፈፀም ሞክረው ነበር ፣ በሐዋርያው ​​ጳውሎስም ብዙ መልእክቶቻቸውን በመቅጠር የእነሱን አስተምህሮ ስህተቶች ለማስተባበል በጠንካራ ተቃውመው እና ነቀፋቸው። ቃሉ የተገኘው በግሪክ አዲስ ኪዳን ውስጥ አንድ ጊዜ ከተጠቀመበት ine (አይውዳይዜን) ከሚለው የኮይኔ የግሪክ ቃል ነው (ገላትያ 2 14)።[1] በዚህ ዘመን የአይሁድ እምነት ተከታዮች በተለምዶ የሥጋን መገረዝ ባይደግፉም ፣ በሌሎች በብዙ ሌዋውያን ሕጎች ውስጥ የሰንበት ማክበርን ፣ የአመጋገብ ሕጎችን እና የበዓላትን እና የቅዱስ ቀናትን ምልከታን ጨምሮ በብዙ ተውራት ማክበርን ይደግፋሉ።

ይሁዳዊ የሚለው ግስ ትርጉም[2]፣ ስሙ ጁዳይዘር የተገኘበት ፣ ከተለያዩ ታሪካዊ አጠቃቀሞች ብቻ ሊገኝ ይችላል። መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትርጉሙም መተንተን አለበት እና “አይሁዳዊ” ከሚለው ቃል ጋር ካለው ግልፅ ግንኙነት ባሻገር በግልጽ አልተገለጸም። ለምሳሌ ዘ አንከር ባይብል ዲክሽነሪ “ግልጽ የሆነ አንድምታ አሕዛብ በአይሁድ ልማዶች መሠረት እንዲኖሩ እየተገደዱ ነው” ይላል።[3] ጁዳይዘር የሚለው ቃል የመጣው ከጁዳይዝ ነው ፣ እሱም በእንግሊዝኛ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሞች ውስጥ እምብዛም ጥቅም ላይ አይውልም (ለየት ያለ ለገላትያ 2 14 የወጣቱ ቀጥተኛ ቃል ትርጉም ነው)።

[1] የዊኪፔዲያ አበርካቾች። “የአይሁድ እምነት ተከታዮች” ዊኪፔዲያ ፣ ነፃ ኢንሳይክሎፔዲያ. ዊኪፔዲያ ፣ ነፃ ኢንሳይክሎፔዲያ ፣ 9 ጁላይ 2021 ድር። ነሐሴ 26 ቀን 2021 እ.ኤ.አ.

[2] ከ ዘንድ ኮይን ግሪክ። ኢውዳይዝ (Ιουδαϊζω); ተመልከት ጠንካራ G2450

[3] መልሕቅ የመጽሐፍ ቅዱስ መዝገበ ቃላት ፣ ጥራዝ 3. “ይሁዲነት”።

ገላትያ 2: 14-16 ፣ ያንግስ ቀጥተኛ ትርጉም

14 ነገር ግን ወደ ምሥራቹ እውነት በቅንነት እየሄዱ አለመሆኑን ባየሁ ጊዜ ፣ ​​ጴጥሮስን ከሁሉም በፊት ፣ ‘አንተ አይሁዳዊ ስትሆን ፣ በአሕዛብ ልማድ ብትኖር ፣ በአይሁድ መንገድ ባትኖር ፣ አሕዛብን እንዴት ታስገድዳለህ ይሁዲነት? 15 እኛ በተፈጥሮአችን አይሁድ ነን ፣ የአሕዛብ ኃጢአተኞች አይደለንም ፣16 በኢየሱስ ክርስቶስ እምነት ካልሆነ ሰው በሕግ ሥራ እንዳይጸድቅ አውቀን ፣ እኛ ደግሞ በሕግ ሥራ ሳይሆን በክርስቶስ እምነት እንጸድቅ ዘንድ እኛ ደግሞ በክርስቶስ ኢየሱስ አምነናል። ፣ ስለዚህ በሕግ ሥራ ጻድቅ ተብሎ ሥጋ የለሽ ይሆናል።

የጳውሎስ ተግሣጽ

እኛን ለሙሴ ሕግ ሊገዙን የሚሹ እኛን እኛን ባሪያ ሊያደርጉን ይፈልጋሉ። (ገላ 2: 4) የአዲስ ኪዳን ተጠቃሚዎች እንደመሆናችን መጠን ነፃነታችንን በክርስቶስ መጠበቅ አለብን። (ገላ 2: 4-5) ቀናትን እና ወሮችን እና ወቅቶችን እና አመታትን ማክበር እንደገና ወደ ደካማ እና ዝቅተኛ መመሪያዎች ወደ ባርነት መመለስ ነው። (ገላ 4: 9-10) ክርስቶስ ነፃ ያወጣን ነፃነት እንዲሰጠን ነው። እንግዲህ ጸንታችሁ ቁሙ እንደ ገናም ለባርነት ቀንበር አትገዙ። (ገላ 5: 1) ትንሽ እርሾ ሊጡን ሁሉ ያቦካል። (ገላ 5: 9) እኛ ወደ ነፃነት ተጠርተናል። (ገላ 5:13)

ጳውሎስ “ያፈረስኩትን ዳግመኛ ብሠራ ፣ እኔ ዓመፀኛ መሆኔን አረጋግጣለሁ” (ገላ 2 18) እና “ጽድቅ በሕግ ቢሆን ፣ ከዚያም ክርስቶስ ያለምክንያት ሞተ። (ገላ 2 21) አንድ ሰው በኢየሱስ ክርስቶስ በማመን እንጂ በሕግ ሥራ እንዳይጸድቅ እንደገና እናውቃለን። (ገላ 2 16) ጳውሎስ የክርስቶስን ወንጌል አዛብተዋል በማለት ይሁዲዎችን በትክክል ይከሳቸዋል (ገላ 1 6-7) መንፈስን በእምነት በመስማት እንጂ በሕግ ሥራ አንቀበልም (ገላ 3 2) መንፈስ ለእኛ እና በመካከላችን ተአምራትን ያደርጋል የሕግን ሥራ ሳይሆን በእምነት በመስማት ነው። (ገላ 3: 5-6) በአዲሱ የመንፈስ መንገድ ከጀመርን በኋላ በሥጋ ወደ ፍጽምና ወደ ቀደሙት መንገዶች መመለስ የለብንም። (ገላ 3: 3) አለበለዚያ የወንጌል ስብከት ከንቱ ነው። (ገላ 3: 4) 

በሕግ ሥራዎች የሚታመኑ ሰዎች ከእርግማን በታች ናቸው። በሕግ መጽሐፍ በተጻፈው ሁሉ የማይታዘዙትንም የማያደርግ ሁሉ የተረገመ ነው ተብሎ ተጽፎአልና። (ገላ 3:10) ክርስቶስ በእንጨት ላይ የተሰቀለው ሁሉ የተረገመ ነው ተብሎ ተጽፎአልና ክርስቶስ ለእኛ ለእኛ እርግማን በመሆን ከሕግ እርግማን ዋጀን - የአብርሃም በረከት በክርስቶስ ኢየሱስ ይመጣ የተስፋውን መንፈስ በእምነት እንቀበል ዘንድ ለአሕዛብ። (ገላ 3: 13-14) በእምነት እንጸድቅ ዘንድ ሕጉ ክርስቶስ እስኪመጣ ድረስ የእኛ ጠባቂ ነበር። (ገላ 3:24) እምነት በመጣ ጊዜ ከእንግዲህ ከጠባቂ በታች አይደለንም ፣ ምክንያቱም በክርስቶስ ኢየሱስ እኛ በእምነት የእግዚአብሔር ልጆች ነን። (ገላ 3: 25-26)

 በክርስቶስ የተጠመቁ ክርስቶስን ለብሰዋል። (ገላ 3 27) በሕግ መጽደቅ የሚፈልጉት ከክርስቶስ ተለይተዋል - ከጸጋ ወደቁ። (ገላ 5: 4) በመንፈስ ነው ፣ በእምነት ፣ የጽድቅ ተስፋ አለን። (ገላ 5: 5) ለማንኛውም ነገር የሚቆጠረው ክርስቶስ ኢየሱስ በፍቅር የሚሠራ እምነት ነው። (ገላ 5: 6) ሕጉ በሙሉ “ባልንጀራህን እንደ ራስህ ውደድ” በሚለው ቃል ተፈጸመ። (ገላ 5:14) አንዳችሁ የሌላውን ሸክም ተሸክማችሁ የክርስቶስን ሕግ ፈጽሙ። (ገላ 6: 2)

በክርስቶስ ኢየሱስ አንድ ነን - በአይሁድ ወይም በግሪክ ፣ በወንድ ወይም በሴት መካከል ልዩነት የለም። (ገላ 3:28) እኛ ደግሞ የክርስቶስ ከሆንን ፣ በተስፋ ቃል መሠረት ወራሾች ፣ የአብርሃም ዘር ነን። (ገላ 3:29) ከሕግ ተቤዣን። (ገላ 4: 4-5) ለመንፈስ የሚዘራ ከመንፈስ የዘላለምን ሕይወት ያጭዳል። (ገላ 6: 8) ግርዘትን ማክበር ወይም አለማክበር (ለሙሴ ሕግ ራስን መወሰን) ለማንኛውም ነገር ይቆጠራል ፣ ግን አዲስ ፍጥረት መሆን ብቻ ነው። (ገላ 6:15)

ማቴዎስ 5: 17—18 ፣ የመጣሁት ሕጉን ለማፍረስ እንጂ ለመፈጸም አይደለም

በማቴዎስ 5 17-18 ኢየሱስ “እኔ ሕግን ልፈጽም እንጂ ለመሻር አልመጣሁም” ብሏል። “ሕግን መፈጸም” ማለት ምን ማለት ነው? “ሕግን መፈጸም” ማለት ሙሴ በሚፈልገው መሠረት መፈጸም ማለት ነው? ሆኖም ኢየሱስ በሙሴ በኩል ለእስራኤላውያን የተሰጡትን ሕጎች ሁሉ የማክበርን አስፈላጊነት አጠናክሮታል ብሎ መገመት መሠረታዊ ስህተት ነው። 

ኢየሱስ ሙሴ በሰጠን መሠረት የሕጉን ትእዛዛት እንድንፈጽም ከጠየቀ ፣ በግልጽ በሥጋ መገረዝ አሁንም ለሁሉም ግዴታ ነው። በሥጋ መገረዝ ከአብርሃም ጋር የተደረገውን የቃል ኪዳን ምልክት (ወንጌልን ካመነ በኋላ ፣ ገላ 3 8 ፤ ሮሜ 4 9-12 ን ይመልከቱ) እና የእውነተኛ ፣ ታዛዥ እስራኤላዊ ምልክት መሆኑን ማስታወስ አለብን። ሕጉ በግልጽ በግልጽ ተናግሯል - ለእስራኤል ልጆች እንዲህ ብለህ ንገራቸው - አንዲት ሴት ስትወልድ ወንድ ልጅም በምትወልድበት ጊዜ ሰባት ቀን ርኩስ ትሆናለች ... በስምንተኛው ቀን የsልፈቱ ሥጋ ይገረዛል። ”(ዘሌዋውያን 12: 2-3) እንዲሁም “ያልተገረዘ ሰው [ፋሲካን] እንዳይበላ” የሚያረጋግጥ ትእዛዝን ልብ ይበሉ። በመካከላችሁ ለሚኖረው መጻተኛ ያው ሕግ ለአገሩ ተወላጅ ይሠራል ”(ዘፀ 12 48-49) በዘፀአት 4 24-26 ልጆቹ ተገርዘው ባላዩ እግዚአብሔር ለሙሴ አስፈራርቶታል። ይህ ለእስራኤል እጅግ መሠረታዊ ከሆኑት ትእዛዛት አንዱ ነው። ሆኖም ግን እኛ በአካላዊ ግርዘትን የሚያስቀረው የኢየሱስ ትምህርት ውስጥ ምንም ባናገኝም ፣ ይህንን የእግዚአብሔር ሕግ ክፍል የመፈጸም ግዴታ እንዳለብን አይሰማንም።

መገረዝ አሁን “በልቡ” ነው ፣ ምክንያቱም “እርሱ በውስጥ አንድ አይሁዳዊ ነው ፣ መገረዝም በልብ የሆነ በመንፈስ እንጂ በፊደል አይደለም ”(ሮሜ 2 28-29)። በሥጋ መገረዝና በመንፈስ ግርዛት መካከል በርግጥ ሰፊ ልዩነት አለ። ሆኖም አዲስ ኪዳን መንፈሳዊ ፣ ውስጣዊ መገረዝ እኛ እንድንገረዝ ላዘዘን ትእዛዝ ትክክለኛ ምላሽ እንደሆነ አድርጎ ይመለከታል። ሕጉ በመንፈስ ተሞልቶ በዚህም “ተፈጸመ”። አልጠፋም። በአዲሱ ኪዳን መሠረት ፈጽሞ የተለየ መልክ ወስዷል።

ኢየሱስ በተራራው ስብከት ላይ “የጥንት ሰዎች‘ አትግደል ’እንደተባሉ ሰምታችኋል… ግን እኔ እላችኋለሁ… ማቴ .5 21-22)። አታመንዝር እንደ ተባለ ሰምታችኋል ፤ እኔ ግን እላችኋለሁ ... ”(ማቴ. 5 27-28)። “ሙሴ ሚስቶቻችሁን እንድትፈቱ ፈቀደላችሁ ፣ ግን ከመጀመሪያው እንደዚህ አልነበረም። እኔም እላችኋለሁ… ”(ማቴ 19 8-9)

ሕጉን “በመፈጸሙ” ኢየሱስ እየለወጠው ነው - በእውነቱ ይለውጠዋል - ግን አላጠፋውም። እሱ በእውነቱ የሕጉን እውነተኛ ዓላማ እያወጣ ነው ፣ በአንዳንድ ሁኔታዎች (ፍቺ) በዘዳግም 24 የሙሴ ሕግን በመሻር ይህ ድንጋጌ ጊዜያዊ መሆኑን በመግለጽ። ይህ አስፈላጊ እውነታ ነው - የኢየሱስ ትምህርት በእርግጥ የሙሴ የፍቺ ሕግ ባዶ እንዲሆን አድርጎታል። በዘፍጥረት 2 24 ውስጥ ወደ እግዚአብሔር ወደ ቀደመው የጋብቻ ሕግ ይመልሰናል። ስለዚህ ኢየሱስ ቀደም ብሎ እና ይበልጥ መሠረታዊ የሆነውን የኦሪትን ክፍል ይማርካል። ሙሴ እንደ ቶራ የተሰጠውን የኋለኛውን ቅናሽ ይሽራል።

ኢየሱስ ሕጉን ወደ ፍጻሜው አመጣው ፣ ይህም መጀመሪያ የተፀደቀበትን ዋና ዓላማ (ሮሜ. 10 4)። ለምሳሌ ንፁህና ርኩስ የሆኑ ስጋዎች ስለ ሕጉ ምን ማለት ይቻላል? ኢየሱስ ስለዚያ ሕግ ትርጉም ለክርስቲያኖች አንድ ነገር አለ? ኢየሱስ ወደ ርኩሰት ችግር ልብ ውስጥ ገባ-“ወደ ሰው ወደ ውጭ የሚገባው ሁሉ ሊያረክሰው አይችልም ፣ ምክንያቱም ወደ ሆዱ እንጂ ወደ ልቡ አይገባምና ይወገዳል” (ማርቆስ 7 18-19)። ከዚያም ማርቆስ “ስለዚህ ኢየሱስ ምግብን ሁሉ ንፁህ ነው” ብሏል (ማርቆስ 7:19)። የንፁህና ርኩስ ምግብ ሕግ ከአሁን በኋላ በሥራ ላይ አልዋለም። ኢየሱስ ይህንን ለውጥ በአዲሱ ኪዳን ስር ጠቅሶ ነበር።

ማቴዎስ 5: 17-18 (ESV) ፣ ሕጉ ወይም ነቢያት ፤ እኔ ልፈጽማቸው እንጂ ልሻራቸው አልመጣሁም

17 “ለመሻር የመጣሁ አይምሰላችሁ ሕጉ ወይም ነቢያት; እኔ ልፈጽማቸው እንጂ ልሻራቸው አልመጣሁም. 18 እውነት እላችኋለሁ ፣ ሰማይና ምድር እስኪያልፍ ድረስ ፣ ከሕግ አንዲት ነጥብ ወይም ነጥብ እንኳ አያልፍም ሁሉም እስኪያልቅ ድረስ.

ከማቴዎስ ወንጌል 5:19 ፣ ከእነዚህም ከሁሉ ከሚያንሱ ትእዛዛት አንዱን የሚያዝናና

የማቴዎስ ወንጌል 5 17-19 ብዙውን ጊዜ የሙሴን ሕግ ለመከተል የሚሟገቱ ሰዎች ይጠቀማሉ። ይህ ማቲዎስ 5 19 ን ይናገራል ፣ “ስለዚህ ከእነዚህ ከእነዚህ ከሁሉ ከሚያንሱ ትእዛዛት አንዱን ዘና የሚያደርግ እና ሌሎችም እንዲሁ እንዲያደርጉ የሚያስተምር ማንኛውም ሰው በመንግሥተ ሰማያት ከሁሉ ታናሽ ይባላል። ይህ በተራራ ላይ የኢየሱስ ስብከት መግቢያ መሆኑን እና እሱ የሚጠቅሳቸው ትእዛዛት ከአፉ የወጡ መሆናቸውን አምነው መቀበል አቅቷቸዋል። ማቴዎስ 5 19-20 በምዕራፍ 5-7 ላይ በሰፊው የተብራራውን ስለ ጽድቅ የኢየሱስ ትምህርቶች መግቢያ ሆኖ ያገለግላል። ጸሐፍትና ፈሪሳውያን የሙሴን ሕግ በሕጋዊ መንገድ ማክበር ላይ አፅንዖት ሰጥተዋል ፣ ነገር ግን ኢየሱስ አጽንዖት የሰጠው ትእዛዛት ንዴት ፣ ምኞት ፣ ፍቺ ፣ መሐላ ፣ በቀል ፣ አፍቃሪ ጠላቶችን ፣ ችግረኞችን መስጠት ፣ መጸለይን የመሳሰሉ ርዕሶችን የሚሸፍን ንፁህ ልብ እና የጽድቅ ምግባር ስለመኖራቸው ነው። ፣ ይቅርታ ፣ ጾም ፣ ጭንቀት ፣ በሌሎች ላይ መፍረድ ፣ ወርቃማው ሕግ እና ፍሬ ማፍራት።

ከዐውደ -ጽሑፉ መረዳት የሚቻለው ኢየሱስ “ከነዚህ ከሁሉ ከሚያንሱ ትእዛዛት አንዱን ያዘለ ሌሎችንም እንዲሁ እንዲያደርጉ የሚያስተምር ማንም ሰው በመንግሥተ ሰማያት ከሁሉ ታናሽ ይባላል ፣ ግን በትምህርቱ እንዳይደናገጡ እየመከረ ነው። ያደርጋቸዋል ያስተምራቸዋልም በመንግሥተ ሰማያት ታላቅ ይባላል። (ማቴዎስ 5:19) እርሱ ጸሐፍትና ፈሪሳውያን ዘወትር የሚከራከሩበትን ሙሴ ያወጣቸውን ሥርዓቶች ማለቱ አይደለም። ይልቁንም ኢየሱስ “ጽድቃችሁ ከጻፎችና ከፈሪሳውያን ጽድቅ ካልበለጠ ወደ መንግሥተ ሰማያት ከቶ አትገቡም” ብሏል። (ማቴዎስ 5:20) እሱ የሚጠቅሰው ጽድቅ በትእዛዛቱ ውስጥ ከሦስት ምዕራፎች በላይ ተሰጥቶታል። 

ኢየሱስ ስለ ሕጉ ወይም ስለ ነቢያት ሲጠቅስ ፣ እነሱን በመፈጸም ዐውድ ውስጥ ነው። ስለ እርሱ የተጻፈውን ሁሉ የሚፈጽም እርሱ ነው። በዚህ ፍጻሜው አዲስ ኪዳን በደሙ ውስጥ አቋቁሟል። አሁን እኛ በምርኮ ለያዝነው ሞተን ከሕግ ተለቀቅን ፣ ስለዚህ በአሮጌው የጽሑፍ ሕግ ሳይሆን በመንፈስ አዲስ መንገድ እናገለግል ዘንድ። (ሮሜ 7: 6)

(ማቴዎስ 5: 17-20) ካልሆነ በስተቀር ጽድቅህ ከጻፎችና ከፈሪሳውያን ጽድቅ ይበልጣል

17 "ሕጉን ወይም ነቢያትን ለመሻር የመጣሁ አይምሰላችሁ ፤ እኔ ልፈጽማቸው እንጂ ልሻራቸው አልመጣሁም. 18 እውነት እላችኋለሁ ፣ ሰማይና ምድር እስኪያልፍ ድረስ ፣ ከሕግ አንዲት ነጥብ ወይም ነጥብ እንኳ አያልፍም ሁሉም እስኪያልቅ ድረስ. 19 ስለዚህ ከሁሉ ከሚያንሱ አንዱን ዘና የሚያደርግ እነዚህ ትእዛዛትን እና ሌሎችንም እንዲሁ እንዲያደርጉ የሚያስተምራቸው በመንግሥተ ሰማያት ትንሹ ይባላል ፣ ግን የሚያደርጋቸው የሚያስተምራቸውም በመንግሥተ ሰማያት ታላቅ ይባላል። 20 እላችኋለሁና ፣ በስተቀር ጽድቅህ ከጻፎችና ከፈሪሳውያን ይበልጣል ፣ ወደ መንግሥተ ሰማያት ከቶ አትገባም.

21 ለአሮጌዎቹ እንደ ተባለ ሰምታችኋል… ግን እላችኋለሁ…

  • ግድያን እና ንዴትን በተመለከተ-ማቴዎስ 5 21-26
  • ምንዝርንና ፍትወትን በተመለከተ-ማቴዎስ 5 27-30
  • ፍቺን በተመለከተ-ማቴዎስ 5 31-32
  • ስለ መሐላ እና መሐላ-ማቴዎስ 5 33-37
  • የበቀል እርምጃን በተመለከተ-ማቴዎስ 5 38-42
  • አፍቃሪ ጠላቶችን በተመለከተ-ማቴዎስ 5: 43-48
  • ለችግረኞች መስጠት-ማቴዎስ 6 1-4
  • ስለ መጸለይ-ማቴዎስ 6 5-13
  • ይቅርታን በተመለከተ - ማቴዎስ 6 14 
  • ጾምን በተመለከተ-ማቴዎስ 6 16-18
  • ጭንቀትን በተመለከተ-ማቴዎስ 6 25-34
  • በሌሎች ላይ ስለመፍረድ-ማቴዎስ 7 1-5
  • ወርቃማውን ሕግ በተመለከተ-ማቴዎስ 7: 12-14
  • ፍሬ ማፍራት በተመለከተ-ማቴዎስ 7: 15-20

ሮሜ 7: 6 (ESV) ፣ እኛ የምናገለግለው በአዲሱ የመንፈስ መንገድ እንጂ በጽሑፍ ኮድ አሮጌው መንገድ አይደለም

6 አሁን ግን እኛ በምርኮ ለያዝነው በሞተን ከሕግ ነፃ ወጥተናል ፣ ስለዚህ በአሮጌው የጽሑፍ ሕግ ሳይሆን በመንፈስ አዲስ መንገድ እንድናገለግል.

ማቴዎስ 7 21-23 ፣ መእናንተ ዓመፀኞች ከእኔ ተለዩ

ብዙ ጊዜ ፣ ​​የኢየሱስ ቃላት በማቴዎስ 7:23 ውስጥ ኢየሱስ ክርስቶስን ለማያውቁ ሰዎች ‹እኔ ፈጽሞ አላውቃችሁም› ብሎ እንደሚነግራቸው በሚናገርበት ከዐውደ -ጽሑፍ የተወሰዱ ናቸው። እናንተ ዓመፀኞች ፥ ከእኔ ራቁ ›አለ። ሕገ -ወጥነት ማለት የድሮውን ኪዳን የሙሴ ሕግ የተረዱበትን ሕግ ማክበር አለመሆኑን ይገልጻሉ። ጥያቄው በኢየሱስ አገልግሎት አውድ ውስጥ ነው ፣ ስለ ሕገ -ወጥነት ያለው ግንዛቤ ምንድነው? በእውነቱ አይሁዶች እንዳረጋገጡት አይደለም በማቴዎስ 23 27-28 ኢየሱስ ጸሐፊዎችን (ጠበቆችን) እና ፈሪሳውያንን ግብዞች ብሎ የጠራቸው ፣ “እናንተ በውጭ ውብ ሆነው የሚታዩ ግን በኖራ የተለሰኑ መቃብሮችን ትመስላላችሁ። የሞቱ ሰዎች አጥንቶች እና ርኩሰት ሁሉ ተሞልተዋል። እንዲሁ እናንተ በውጭ ለሌሎች ጻድቃን ትመስላላችሁ ፣ በውስጣችሁ ግን ግብዝነትና ዓመፅ ሞልቶባችኋል። 

በኢየሱስ በራሱ ቃላት ሕገወጥነት ምን እንደሚሆን እንረዳለን። ለእሱ አስፈላጊው ውስጣዊ ሁኔታ ነው እና የጽድቅ ውጫዊ ገጽታዎች ምንም አይቆጠሩም። ለክርስቶስ ፣ “ዓመፅ” የአንድ ሰው ውስጣዊ ሁኔታ ሁኔታ ነው ፣ ትዕዛዞችን እና ሥርዓቶችን ማክበር የዓለማዊ ዝና አይደለም። ኦሪትን መከተል አንድ ሰው ሕገ -ወጥነት እንዳይኖረው አያደርግም ወይም ጽድቅ ሆኖ አያጸናውም። እንደገና ፣ ኢየሱስ በጽሑፍ ሕጉ ላይ ያለማቋረጥ ያተኮሩትን ግብዝነትና ሕገ -ወጥነት የተሞሉ እንደሆኑ ጠርቷቸዋል።

“ሕገ ወጥነት” የሚለው ቃል በክርስቶስ እና በአፖስቶለስ እንደተጠቀመበት ይህንን ግንዛቤ የሚደግፉ ከሐዋርያዊ ጽሑፎች ብዙ ብዙ ማስረጃዎች አሉ። በሉቃስ 13 27 ላይ ኢየሱስ ስለ ሐሰተኞች - “እናንተ የክፉ ሥራ ሁሉ ፣ ከእኔ ራቁ” ይላል። እዚህ ያለው ቃል የግሪክ ቃል ነው አዲኪያ (ἀδικία) ይህም የ BDAG መዝገበ -ቃላት (1) ትክክለኛውን የስነምግባር ፣ የጥፋተኝነት ፣ (2) የፍትሕ መጓደልን ፣ ኢፍትሐዊነትን ፣ ክፋትን ፣ ኢፍትሐዊነትን የሚጥስ ድርጊት ነው። ቃሉ ከማቴዎስ 7:23 ጋር በጣም ተመሳሳይ መሆኑን ከግምት በማስገባት ፣ ኢየሱስ በሕገ -ወጥነት ማለቱ ጥፋት ወይም ኢፍትሐዊ መሆኑን እና ከሙሴ ሕግ ጋር የማይስማማን ሰው ለመግለጽ ቃሉን አልተጠቀመም ማለት እንችላለን።

 በአዲስ ኪዳን ውስጥ የሚገኘው ‹ሕገ -ወጥነት› የሚለው ቃል ክፋትን ወይም ኃጢአትን ይመለከታል። ከኃጢአት ነፃ በመሆናችን ፣ እኛ የጽድቅ ባሪያዎች ሆነናል (ሮሜ 6:18) ጳውሎስ “የጽድቅን እና የዓመፃን ልዩነት በተመሳሳይ መንገድ ተረድቷል ፣“ ልክ ብልቶቻችሁን እንደ ርኩሰት እና ለሚመራው ዓመፅ ባሪያዎች አድርጋችሁ አቅርባችኋል። ለበለጠ ዓመፅ ፣ ስለዚህ አሁን ብልቶቻችሁን ወደ ቅድስና የሚያመራ የጽድቅ ባሪያዎች አድርጋችሁ አቅርቧቸው። (ሮሜ 6:19) ጽድቅን ከዓመፅ ፣ ብርሃንን ከጨለማ ጋር አነጻጽሯል። (2 ኛ ቆሮ 6 14) አለማክበርን እና ዓለማዊ ምኞትን ትተን ፣ በአሁኑ ዘመን ራስን መግዛት ፣ ቀና እና አምላካዊ ሕይወት እንድንኖር የሚያሠለጥነን የእግዚአብሔር ጸጋ ተገለጠ (ቲ 2 11 12-2) ኢየሱስ ሰጠ እርሱ እኛን ከዓመፅ ሁሉ ሊቤ andንና ሕዝቡን ለራሱ እንዲያነጻ ለእኛ ነው። (ቲቶ 14 1) የአዲስ ኪዳን የዓመፅ ማኅበር ከኃጢአት ጋር እንጂ የሙሴን ሕግ አለማክበር ነው። ይህ በ 3 ዮሐንስ 4: 7 ላይ “ኃጢአትን የሚያደርግ ሁሉ ዓመፅን ይሠራል ፤ ኃጢአት ዓመፅ ነው ” ስለዚህ ፣ የአዲስ ኪዳን ሕገ -ወጥነት ጽንሰ -ሀሳብ የኃጢአትና የጨለማ አገልጋይ ከመሆን በተቃራኒ ብርሃንን ከመከተል እና በመንፈስ ከመታዘዝ ጋር ይዛመዳል። ማገልገል ያለብን በአዲሱ የመንፈስ መንገድ እንጂ በጽሑፍ ኮድ አሮጌው መንገድ አይደለም። (ሮሜ 6: XNUMX)

(ማቴዎስ 7: 21-23) እናንተ ዓመፀኞች ከእኔ ራቁ

21 “ጌታ ሆይ ፣ ጌታ ሆይ” የሚለኝ ሁሉ ወደ መንግሥተ ሰማያት የሚገባ አይደለም ፣ በሰማያት ያለውን የአባቴን ፈቃድ የሚያደርግ እንጂ. 22 በዚያ ቀን ብዙዎች ‘ጌታ ሆይ ፣ ጌታ ሆይ ፣ በስምህ ትንቢት አልተናገርንምን ፣ በስምህ አጋንንትን አላወጣንም ፣ በስምህም ብዙ ተአምራትን አላደረግንምን? 23 በዚያን ጊዜ እነግራቸዋለሁ -መቼም አላውቅህም; እናንተ ዓመፀኞች ከእኔ ራቁ. '

ማቴዎስ 23: 27—28 ፣ በውጭ ለሌሎች ጻድቅ ሆኖ ይታያል ፣ ግን በውስጣችሁ ግብዝነትና ዓመፅ የተሞላ ነው።

27 “እናንተ ግብዞች ጻፎችና ፈሪሳውያን ፣ ወዮላችሁ! እናንተ በውጭ ውብ የሚመስሉ በውስጣቸው ግን የሞቱ ሰዎች አጥንትና ርኩሰት ሁሉ የሞላባቸው በኖራ የተለሰኑ መቃብሮች ናችሁና። 28 So እናንተ በውጭ ለሌሎች ጻድቃን ትመስላላችሁ ፣ በውስጣችሁ ግን ግብዝነትና ዓመፅ ሞልቶባችኋል.

ሉቃስ 13: 26—27 ፣ እናንተ ክፉ አድራጊዎች ሁሉ ፥ ከእኔ ራቁ

26 በዚያን ጊዜ። በፊትህ በላን ጠጣንም በአደባባያችንም አስተማርህ ማለት ትጀምራለህ። 27 እሱ ግን ‘እላችኋለሁ ፣ ከየት እንደመጡ አላውቅም። እናንተ የክፉ አድራጊዎች ሁሉ ከእኔ ራቁ!'

(ሮሜ 6: 15-19) አንድ ጊዜ አባሎችዎን ወደ ርኩሰት ፣ ሕገ -ወጥነት ወደ ተጨማሪ ሕገ -ወጥነት ባሪያዎች አድርገው አቅርበዋል

15 እንግዲህ ምን? ኃጢአት እንሠራለን ምክንያቱም እኛ ከጸጋ በታች እንጂ ከሕግ በታች አይደለንም? በማንኛውም ሁኔታ! 16 ታዛዥ ባሪያዎች በመሆን ለማንም ብታቀርቡ ፣ የምትታዘዙለት ወይም ወደ ሞት የሚያደርሰው ኃጢአት ወይም ወደ ጽድቅ የሚያደርሰው የመታዘዝ ባሪያዎች ናችሁ? 17 እናንተ ግን አስቀድማችሁ የኃጢአት ባሪያዎች የነበራችሁበትን ለትምህርት መሥፈርት ከልባችሁ ታዛዥ ስለ ሆናችሁ ለእግዚአብሔር ምስጋና ይሁን ፤ 18 እና, ከኃጢአት አርነት ወጥታችሁ የጽድቅ ባሪያዎች ሆናችኋል. 19 በተፈጥሯዊ ገደቦችዎ ምክንያት እኔ በሰው ቋንቋ እየተናገርኩ ነው። ለ አባሎቻችሁ ለርurityሰትና ለዓመፅ ባሪያዎች ሆነው ወደ ብዙ ሕገ ወጥነት ባሪያዎች አድርገው እንዳቀረቧቸው ፣ አሁን ብልቶቻችሁ ወደ ቅድስና የሚመራ የጽድቅ ባሪያዎች አድርጋችሁ አቅርቧቸው።.

2 ኛ ቆሮንቶስ 6 14 ፣ ጽድቅ ከዓመፅ ጋር? ወይም ምን ኅብረት ብርሃን ከጨለማ ጋር አለው

14 ከማያምኑ ጋር በማይመች አካሄድ አትጠመዱ። ጽድቅ ከዓመፅ ጋር ምን አጋርነት አለው? ወይስ ብርሃን ከጨለማ ጋር ምን ኅብረት አለው?

ቲቶ 2 11-14 እኛን ለመቤ himselfት ራሱን ስለ እኛ የሰጠን ከዓመፅ ሁሉ እና ለራሱ ሕዝብን ለማንጻት

11 ለሰዎች ሁሉ መዳንን የሚያመጣ የእግዚአብሔር ጸጋ ተገልጦአልና 12 እኛን ያሠለጥናል ፈሪሃ እግዚአብሔርን አለማክበርን እና ዓለማዊን ምኞት ይክዱ ፣ እናም በዚህ ዘመን ራስን በመግዛት ፣ በቅንነትና በአምላካዊ ሕይወት ለመኖር, 13 የታላቁ አምላካችን የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ክብር መገለጥን ፣ የተባረከ ተስፋችንን እየጠበቅን ፣ 14 እኛን ለመቤ himselfት ራሱን ስለ እኛ የሰጠን ከዓመፅ ሁሉ እና ለራሱ ሕዝብን ለማንጻት ለመልካም ሥራ ቀናተኛ ለሆነው ለእራሱ ንብረት።

1 ዮሐንስ 3: 4 ፣ ኃጢአትን የመሥራት ልማድ ያለው ሁሉ ዓመፅን ይሠራል። ኃጢአት ዓመፅ ነው

4 ኃጢአትን የመሥራት ልማድ ያለው ሁሉ ዓመፅን ይሠራል። ኃጢአት ዓመፅ ነው.

ማቴዎስ 19:17 ፣ ወደ ሕይወት ለመግባት ብትወድ ትእዛዛትን ጠብቅ

ኢየሱስ በማቴዎስ 19: 16-21 በሀብታሙ ሰው “የዘላለም ሕይወት እንዲኖረኝ ምን መልካም ሥራ ላድርግ” ብሎ ሲጠይቀው ኢየሱስ “ወደ ሕይወት ብትገቡ ትእዛዛቱን ጠብቁ” አለ። ነገር ግን ኢየሱስ ስለ የትኛው እንደሆነ ሲጠየቅ ሁሉንም ወይም የሙሴን ሕግ በሙሉ አልተናገረም። እሱ ስድስት ትእዛዞችን ብቻ ጠቅሷል። አምስቱ ከአስርቱ ትዕዛዛት ውስጥ አሉ ፣ አትግደል ፣ አታመንዝር ፣ አትስረቅ ፣ በሐሰት አትመስክር ፣ አባትህን እና እናትህን አክብር ፤ እርሱም አክሎ ፣ “ባልንጀራህን እንደ ራስህን። ' ለጠቅላላው ሕግ ይግባኝ ከማለት ይልቅ ፣ ለእነዚህ የተመረጡ የትዕዛዛት ቡድን ከጽድቅ ትምህርቶቹ ጋር የሚስማማ ነበር።

ሰውየውም “እነዚህን ሁሉ ጠብቄአለሁ ፣ አሁንም ምን ይጎድለኛል?” አለ። ኢየሱስ በማቴዎስ 19:21 ላይ ደግሞ “ፍጹም ከሆንክ ሂድና ያለህን ሸጠህ ለድሆች ስጥ ፤ በሰማይም መዝገብ ታገኛለህ። ና ተከተለኝ ”አለው። እዚህ የኢየሱስ መመዘኛ ሙሴ ሕግን ሙሉ በሙሉ ሳይሆን ሰውን መውደድን እና ከራስ ወዳድነት የራቀ ሕይወት መኖርን የሚመለከቱ የእግዚአብሔር ሕግ ዋናዎች ናቸው። ኢየሱስ 613 ቱ የሙሴ ሕግ ትዕዛዞች ወሳኝ መሆናቸውን አምኖ ከሆነ ፣ ይህ ለመናገር ፍጹም ዕድል ይሆን ነበር። ይልቁንም ፣ በፍቅር እና በበጎ አድራጎት በሚዛመደው የመልካምነት መርሆዎች ላይ እንዲያተኩር የኢየሱስ ማዘዣ። የሙሴ ሕግን ሙሉ በሙሉ ከማክበር ይልቅ ፣ የፍጽምና ደረጃው እንደ አገልጋይ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ሕይወት መምራት ነበር።

(ማቴዎስ 19: 16-21) ፍፁም ብትሆን ኖሮ

16 እነሆም ፥ አንድ ሰው ወደ እርሱ ቀረበና - መምህር ሆይ ፥ የዘላለምን ሕይወት ለማግኘት ምን መልካም ሥራ ላድርግ? 17 እርሱም - ስለ መልካም ነገር ለምን ትጠይቀኛለህ? ጥሩ የሆነ አንድ ብቻ አለ። ወደ ሕይወት ብትገባ ትእዛዛቱን ጠብቅ ”አለው። 18 እሱም “የትኞቹን?” አለው። ኢየሱስም - አትግደል ፣ አታመንዝር ፣ አትስረቅ ፣ በሐሰት አትመስክር19 አባትህንና እናትህን አክብር ፤ ባልንጀራህን እንደ ራስህ ውደድ. " 20 ወጣቱም “ይህን ሁሉ ጠብቄአለሁ። አሁንም ምን ይጎድለኛል? ” 21 ኢየሱስም ፣ “ፍጹም ልትሆን ብትወድ ፣ ሂድና ያለህን ሸጠህ ለድሆች ስጥ ፤ በሰማይም መዝገብ ታገኛለህ። ና ተከተለኝ. "

በማቴዎስ ላይ ጥገኛ

እስካሁን ድረስ በማቴዎስ ውስጥ የአይሁድ እምነት ተከታዮች ወደ ፍቅራቸው እንደሚጣመሙ እና በማቴዎስ ላይ በጣም እንደሚተማመኑ ግልፅ ነው። በማቴዎስ ውስጥ ከጠቆሙት የኢየሱስ ንግግሮች በአንዱ በሌሎቹ ወንጌሎች ወይም በተቀረው የአዲስ ኪዳን ትይዩ የለም። የሙሴ ሕግን መከተል ለኢየሱስ ትምህርቶች መሠረታዊ ከሆነ ፣ እነዚህ የአይሁድ እምነት ተከታዮች ተውራትን ማክበርን ያለአግባብ የሚጠቀሙባቸው እነዚህ አባባሎች በሐዋርያዊ ጽሑፎች ውስጥ በሌላ ቦታ መመለስ አለባቸው። በተለይም በማቴዎስ ብርሃን በተፃፈው እና ሐዋርያት ያደረጉትን እና ያስተማሩትን በሰነድ በተመሳሳይ ሰው ኢየሱስ ካደረገው እና ​​ካስተማረው አንፃር በሉቃስ-ሐዋርያት ውስጥ መታየት አለበት። ከማቴዎስ ጋር በማነፃፀር በሉቃስ-የሐዋርያት ሥራ ተዓማኒነት ላይ ተጨማሪ ይመልከቱ https://ntcanon.com

ሉቃስ 22: 7-20 ፣ ኢየሱስ የፋሲካን እራት ይበላል

አንዳንዶች የኢየሱስ እና የደቀ መዛሙርቱ የመጨረሻ እራት የፋሲካን ምግብ (ፋሲካን) ማክበር እንዳለብን አመላካች (እንደ ዓመታዊ በዓል) ያመለክታሉ። ወደ መደምደሚያው ከመዝለቃችን በፊት በሉቃስ 22 ውስጥ ፣ ኢየሱስ በትልቁ በተዘጋጀ ክፍል ውስጥ (ደስ የሚል ሁኔታ) ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ለመጨረሻ ጊዜ ለመብላት እንደፈለገው በምግብ (በዓሉ) ላይ ትኩረት መስጠቱን ልብ ማለት አለብን። የዚህ ዐውደ -ጽሑፍ ፣ የዘወትር መከበር ሳይሆን የእግዚአብሔር መንግሥት እስክትፈጸም ድረስ ኢየሱስ የማይበላበት ልዩ አጋጣሚ ነው። (ሉቃስ 22: 17) “የእግዚአብሔር መንግሥት እስክትመጣ ድረስ ከወይኑ ፍሬ አልጠጣም” ሲል በግልጽ ስለ ግብዣው ጠቅሷል። (ሉቃስ 22:18) ኢየሱስ የእግዚአብሔርን መንግሥት ከመቋቋሙ በፊት ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ያደረገው የመጨረሻው ግብዣ ስለሆነ ምግቡን ልዩ አድርጎ ተመለከተው። ኢየሱስ “ከመከራዬ በፊት ይህን ፋሲካ ከእናንተ ጋር ለመብላት አጥብቄ እመኛለሁ” አለ። (ሉቃስ 22:15) እዚህ ላይ አጽንዖት የሚሰጠው ከቅርብ ሰዎች ጋር የመጨረሻውን ምግብ በመብላት ላይ ነው። 

ኢየሱስ ስለ ቂጣው “ይህ ስለ እናንተ የተሰጠው ሥጋዬ ነው” እና ስለ ወይኑ ፣ “ይህ ስለ እናንተ የሚፈስስ ጽዋ በደሜ ውስጥ ያለው አዲስ ኪዳን ” (ሉቃስ 2: 19-20) በእርግጥ እስራኤል ከግብፅ ምድር ነፃ መውጣቱን የሚዘክርበት የፋሲካ አስፈላጊነት በኢየሱስ ደም በተቋቋመው አዲስ ቃል ኪዳን ይገለጻል። እስራኤልን ለማሰብ እንጀራውን ተካፈሉ ከማለት ይልቅ “ይህን ለመታሰቢያዬ አድርጉት” አለ። (ሉቃስ 22:19) የክርስቶስን ሥጋና ደም በወሰድን ቁጥር እርሱ እስኪመጣ ድረስ የጌታን ሞት እንሰብካለን (1 ቆሮ 11 23-26) ክርስቶስ ፋሲካችን ተሠዋ። (1 ቆሮ 5: 7) የቂጣ እንጀራ ቅንነትና እውነት ነው (1 ቆሮ 5 8) 

በ 1 ቆሮንቶስ 5: 7-8 ላይ ጳውሎስ እንደ “ሰንበት” ዓመታዊው ፋሲካ እና የቂጣ ቀኖች ተመሳሳይ የሆነውን “መናፍስታዊ” መርህን ተግባራዊ አድርጓል። “ፋሲካችን ክርስቶስ ተሰዋ። የእኛ ክርስቲያናዊ ፋሲካ በዓመት አንድ ጊዜ የሚታረድ በግ ሳይሆን አዳኛችን ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ የታረደ ፣ በዓመት አንድ ጊዜ ሳይሆን በየቀኑ ሊያድነን የሚችል ኃይል ነው። “እንግዲህ በቅንነትና በእውነት ቂጣ እንጅ በአሮጌ እርሾ ወይም በክፋትና በክፋት እርሾ በዓልን እናድርግ” (1 ቆሮ 5 8)። በዚህ ምክንያት እኛ በማይገባ ሁኔታ እንጀራውን ልንበላ ወይም የጌታን ጽዋ ልንጠጣ ሳይሆን መጀመሪያ ራሳችንን መፈተሽ አለብን። (1 ቆሮ 11 27-29) ከመካከላችን የሚነፃው ዝሙት ፣ ስግብግብነት ፣ ማጭበርበር ፣ ጣዖት አምልኮ ፣ ስካር ’እና ስድብ ባህሪ ነው። (1 ቆሮ 5: 9-11) ይህ ሊጸዳ የሚገባው ክፋት ነው-አሮጌውን የጽሑፍ ኮድ አለማክበር አይደለም። (1 ቆሮ 5: 9-13) እነዚህ እውነተኛ መንፈሳዊ ጉዳዮች ናቸው ፣ በዓመት ውስጥ ለአንድ ሳምንት ከመኪናችን እና ከቤታችን እርሾ የማጽዳት ጉዳይ አይደለም። ጳውሎስ እንዳለው ክርስቲያኖች “በዓሉን በቋሚነት” ያከብራሉ። የሙሴ የሕግ ሥርዓት እንደ ሕጎች ስብስብ በመንፈስ በነጻነት ሕግ ተተክቷል ፣ ጎረቤቶቻችንን እንደራሳችን እንድንወደው በአንድ ትእዛዝ ተጠቃሏል (ገላ 5 14)።

ሉቃስ 22: 7—13 ፣ ሄደን እንበላ ዘንድ ፋሲካን አዘጋጁልን።

7 ከዚያም የፋሲካ በግ የሚሠዋበት የቂጣ ቀን መጣ። 8 ስለዚህ ኢየሱስ ጴጥሮስንና ዮሐንስን እንዲህ ብሎ ላካቸው -እንብላው ዘንድ ሄደህ ፋሲካን አዘጋጅልልን. " 9 እነሱም “እኛ የት እንድናዘጋጅልህ ትፈልጋለህ?” አሉት። 10 እርሱም እንዲህ አላቸው ፣ “ወደ ከተማ በገባችሁ ጊዜ አንድ ማሰሮ ውኃ የያዘ ሰው ይገናኛችኋል። ወደሚገባበት ቤት ተከተሉት 11 ለቤቱ ባለቤቱም - መምህሩ ፣ የእንግዳው ክፍል የት አለ ፣ ከደቀ መዛሙርቴ ጋር ፋሲካን የምበላበት? ' 12 እርሱም የተነጠፈውን ትልቅ የላይኛውን ክፍል ያሳያችኋል ፤ እዚያ አዘጋጁት ” 13 ሄደውም እንደ ነገራቸው አገኙት። ፋሲካንም አዘጋጁ.

ሉቃስ 22: 14-20 (የእግዚአብሔር መንግሥት እስክትመጣ ድረስ) ከወይኑ ፍሬ አልጠጣም

14 ሰዓቱም በደረሰ ጊዜ ከሐዋርያቱ ጋር በማዕድ ተቀመጠ። 15 እርሱም እንዲህ አላቸው -ከመከራዬ በፊት ይህን ፋሲካ ከእናንተ ጋር ለመብላት አጥብቄ እመኛለሁ. 16 በእግዚአብሔር መንግሥት እስኪፈጸም ድረስ አልበላም እላችኋለሁና. " 17 ጽዋንም አንሥቶ አመስግኖ እንዲህ አለ - ይህን ወስዳችሁ በመካከላችሁ ተካፈሉት. 18 ከአሁን ጀምሮ ይህን እላችኋለሁና የእግዚአብሔር መንግሥት እስክትመጣ ድረስ ከወይኑ ፍሬ አልጠጣም. " 19 እንጀራንም አንሥቶ አመስግኖ ቆርሶ ሰጣቸው እንዲህም አለ - ይህ ስለ እናንተ የሚሰጥ ሥጋዬ ነው. ይህን ለመታሰቢያዬ አድርጉት ”አላቸው። 20 እንደዚሁም ከበሉ በኋላ ጽዋው “ይህ የሚፈስላችሁ ጽዋ በደሜ የሚሆን አዲስ ኪዳን ነው።

(1 ቆሮንቶስ 5: 6-8) የክርስቶስ ፋሲካችን በግ ታርዷል

6 መመካትህ ጥሩ አይደለም። ጥቂት እርሾ ሊጡን ሁሉ እንዲያቦካ አታውቁምን? 7 እርሾ ያልገባችሁ እንደመሆናችሁ አዲስ ሊጥ ትሆኑ ዘንድ አሮጌውን እርሾ አንጹ። የክርስቶስ ፋሲካችን በግ ታርዷል8 ስለዚህ በዓሉን በቅንነትና በእውነት ቂጣ እንጅ በአሮጌው እርሾ በክፋትና በክፋት እርሾ አይደለም።

(1 ቆሮንቶስ 11: 23-32)  እኔን እንደ መታሰቢያዬ ይህንን ሁሉ በየቀኑ እንደጠጡት ያድርጉ

23 እኔም አሳልፌ የሰጠሁህን ከጌታ ተቀብያለሁና ፤ ጌታ ኢየሱስ በተ አሳልፎ በተሰጠበት ሌሊት እንጀራን አንሥቶ 24 ምስጋናውንም ከሰበረ በኋላ brokeርሶ - ይህ ለአንተ የሚሆን ሥጋዬ ነው። ይህን ለመታሰቢያዬ አድርጉት ”አላቸው። 25 እንደዚሁም ደግሞ ከእራት በኋላ ጽዋውን አንስቶ “ይህ ጽዋ በደሜ የሚሆን አዲስ ኪዳን ነው። እኔን እንደ መታሰቢያዬ ይህንን ሁሉ በየቀኑ እንደጠጡት ያድርጉ. " 26 ይህን እንጀራ በበላችሁና ጽዋውን በጠጣችሁ ቁጥር ጌታ እስኪመጣ ድረስ ሞቱን ትናገራላችሁና.
27 እንግዲህ እንጀራውን የበላ ወይም የጌታን ጽዋ በማይገባ ሁኔታ የጠጣ ሁሉ ስለ ጌታ ሥጋና ደም ጥፋተኛ ይሆናል። 28 እንግዲያውስ አንድ ሰው ራሱን ይፈትሽ ፣ እና ስለዚህ ከቂጣው ይበሉ እና ከጽዋው ይጠጡ። 29 ሰውነቱን ሳያስተውል የሚበላና የሚጠጣ ሁሉ ፍርዱን በራሱ ላይ ይበላል ይጠጣል።

1 ዮሐንስ 5 1-5, ትእዛዛቱን ልንጠብቅ የእግዚአብሔር ፍቅር ይህ ነው

1 ዮሐንስ 5 1-5 ብዙውን ጊዜ ከአውድ ውጭ ይወሰዳል። አንዳንዶች የእግዚአብሔርን ትዕዛዛት ከሙሴ ሕግ (ቶራ) ጋር በማያያዝ ዮሐንስ የሙሴን ሕግ እንድንከተል እየነገረን ነው ይላሉ። ሆኖም ፣ ይህ የዮሐንስን ቃላት እና ዓላማዎች ማዞር ነው ፣ ይህም የ 1 ዮሐንስን አጠቃላይ ዐውድ በመመልከት ይታያል። 1 ዮሐንስን እየተመለከቱ ፣ እየተነገሩ ያሉት ትእዛዛት የአዲሱ ኪዳን እንጂ አሮጌው አይደሉም። የእግዚአብሔር ትእዛዝ በ 1 ዮሐንስ 3 23 ተጠቃልሏል በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ማመን እና እርስ በርሳችን መዋደድ። በዮሐንስ መሠረት የእግዚአብሔር ትእዛዛት በ 1 ዮሐንስ መጽሐፍ ላይ የዳሰሳ ጥናት (1) ኢየሱስ ማን እንደሆነ ማመን (2) ከኃጢአትና ከክፋት መራቅ ፣ (3) የኢየሱስን ትምህርቶች ማክበር ፣ (4) በመንፈስ መመራት እና (5) እርስ በእርስ ለመዋደድ። ዮሐንስ ባጠቃለለው በአዲስ ኪዳን ስር የእግዚአብሔር ትእዛዛት እነዚህ ናቸው - 

በ 1 ዮሐንስ መሠረት የእግዚአብሔር ትዕዛዛት

  1. ኢየሱስ ማን እንደሆነ እመኑ (ክርስቶስ ፣ የእግዚአብሔር ልጅ)  1John 1:1-3, 1John 2:1-2, 1John 2:22-25, 1 ዮሐንስ 4: 2-3 ፣ 1 ዮሐንስ 4:10 ፣ 1 ዮሐንስ 4: 14-16 ፣ 1 ዮሐንስ 5: 1 ፣ 1 ዮሐንስ 5: 4-15 ፣ 1 ዮሐንስ 5:20
  2. ከኃጢአት እና ከክፋት (ከጨለማ) ይራቅ 1John 1:5-10, 1John 2:15-17, 1John 3:2-10, 1John 5:16-19 
  3. የኢየሱስን ትምህርቶች ያክብሩ (እሱ እንደሄደ ይራመዱ) 1John 2:3-6, 1John 3:21-24
  4. በመንፈስ ይመሩ (በእግዚአብሔር ቅብ ውስጥ ይኑሩ) 1John 2:20-21, 1John 2:27-29, 1 ኛ ዮሐንስ 4:13
  5. እርስ በርሳችሁ ተዋደዱ (ወንድማችሁን ውደዱ) 1John 2:7-11, 1John 3:10-18, 1John 4:7-12, 1John 4:16-21

(1 ኛ ዮሐንስ 5: 1-5) ትእዛዛቱን ልንጠብቅ የእግዚአብሔር ፍቅር ይህ ነው

1 ኢየሱስ ክርስቶስ ነው ብሎ የሚያምን ሁሉ ከእግዚአብሔር ተወልዷል, እና አብን የሚወድ ሁሉ ከእርሱ የተወለደውን ሁሉ ይወዳል። 2 እግዚአብሔርን ስንወድ ትእዛዛቱንም ስንጠብቅ የእግዚአብሔርን ልጆች እንደምንወድ በዚህ እናውቃለን. 3 ትእዛዛቱን ልንጠብቅ የእግዚአብሔር ፍቅር ይህ ነውና። ትእዛዛቱም ከባዶች አይደሉም. 4 ከእግዚአብሔር የተወለደ ሁሉ ዓለምን ያሸንፋልና። እናም ይህ ዓለምን ያሸነፈው ድል ነው - እምነታችን. 5 ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅ ነው ብሎ ከሚያምን በቀር ዓለምን የሚያሸንፍ ማነው?

(1 ኛ ዮሐንስ 3: 21-24) በልጁ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም አምነን እርስ በርሳችን እንዋደድ ዘንድ ትእዛዙ ይህች ናት

21 ወዳጆች ሆይ ፣ ልባችን ካልኮነነን በእግዚአብሔር ፊት መተማመን አለን። 22 የምንለምነውን ሁሉ ከእርሱ እንቀበላለን ምክንያቱም ትእዛዛቱን እንጠብቃለን ፣ ደስ የሚያሰኘውንም እናደርጋለን. 23 እርሱ እንዳዘዘን በልጁ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም አምነን እርስ በርሳችን እንዋደድ ዘንድ ትእዛዙ ይህች ናት. 24 ትእዛዛቱን የሚጠብቅ ሁሉ በእግዚአብሔር ይኖራል እግዚአብሔርም በእርሱ ይኖራል። በሰጠን በመንፈስ በእኛ እንዲኖር በዚህ እናውቃለን.

(1 ኛ ዮሐንስ 4: 20-21) እኛም ከእርሱ ትእዛዝ አለን ፤ እግዚአብሔርን የሚወድ ሁሉ ወንድሙን ደግሞ ይውደድ

20 ማንም እግዚአብሔርን እወደዋለሁ ብሎ ወንድሙን ቢጠላ ሐሰተኛ ነው። ያየውን ወንድሙን የማይወድ ያላየውን እግዚአብሔርን ሊወድ አይችልም። 21 እኛም ከእርሱ ትእዛዝ አለን ፤ እግዚአብሔርን የሚወድ ሁሉ ወንድሙን ደግሞ ይውደድ.

2 ኛ ጴጥሮስ 3 15-17 ጳውሎስ - አላዋቂዎች እና ያልተረጋጉ ወደ ጥፋታቸው የሚያዞሯቸው አንዳንድ ነገሮች

ይሁዲ ጩኸት ጴጥሮስ እዚህ ላይ የጠቀሰው ጳውሎስ ሕጉን ለመከተል ለሚቃወሙት እሱ ጳውሎስን በመጥቀሱ እና ይህንን የሚያመለክተው የሕገ -ወጥ ሰዎችን ስህተት በመጥቀሱ ነው። ለግሪክ ቃል BDAG Lexicon ን በመመልከት ላይ atmosmos (ἄθεσμος) ፣ ዋናው ትርጉሙ “መርሕ አልባ ፣ የማይመስል ፣ ውርደት ፣ ሕገ -ወጥነትን የሚመለከት ነው። በዚህ ዐውደ -ጽሑፍ ሕገ -ወጥነት የግድ የሙሴን ሕግ የማይፈጽሙ ሳይሆን መርህ አልባ የሆኑ እና የጳውሎስን ጽሑፎች እንደ ኃጢአት ለመኖር ፈቃድ የሚጠቀሙት አይደሉም።

በቁጥር 16 ውስጥ የሚናገረው ፣ ጴጥሮስ እሱ ነው ያለው የሚለው ነው ያልተረጋጋ እንዲህ ያሉትን ነገሮች ለጥፋት ያጣምማቸዋል። እዚህ ያልተረጋጋ የሚለው የግሪክ ቃል ነው astēriktos (ἀστήρικτος)። ይህ ቃል በአዲስ ኪዳን ውስጥ በ 2 ጴጥሮስ መጽሐፍ ውስጥ የሚገኝ አንድ ሌላ ቦታ ብቻ ጥቅም ላይ ውሏል ፣ ስለዚህ ዐውደ -ጽሑፉ ጳውሎስ ማንን እንደጠቆመ የሚያሳየውን ተጨማሪ ምልክት ሊሰጠን ይገባል። 2 ኛ ጴጥሮስ 2 14 የማይረጋጉትን የሚያታልሉትን (astēriktos) ነፍሳት “ምንዝር የሞላባቸው ፣ ለኃጢአት የማይጠግቡ” - “በስግብግብነት የሰለጠኑ” ልብ ያላቸው። በዚያው አንቀጽ ላይ “ከክፉ ነገር ትርፍ ይወዱ ነበር” (2 ጴጥ 2 15) እና “በሥጋዊ ምኞት ያታልላሉ” ይላል። (2 ጴጥ 2: 18) በግልፅ በ 2 ጴጥሮስ ዐውደ -ጽሑፍ ውስጥ ፣ ጴጥሮስ የጳውሎስን ጽሑፎች እንደ ዝሙት እና ስግብግብነትን ጨምሮ በኃጢአት ውስጥ ለመኖር ፈቃድ የሚጠቀሙትን ማለቱ ነው። ይህ በክርስቶስ ትምህርቶች መሠረት ለሚኖሩ ክርስቲያኖች አይደለም ፣ በሙሴ ሕግ ሥር አይደለም።   

2 ጴጥሮስ 3 15-17 የጳውሎስን ትምህርቶች ላለመቀበል ፈቃድ አይደለም። ጴጥሮስ የጳውሎስን ትምህርቶች ችላ ሊሏቸው አይገባም ፣ ይልቁንም “የምንወደው ወንድማችን ጳውሎስ በተሰጠው ጥበብ መሠረት ጽፎልዎታል” በማለት አጽንቷቸዋል። (2 ጴጥ 3: 15) ጴጥሮስ ጳውሎስን እየሻረ አይደለም - እሱ እያረጋገጠው ነው። በአዲሱ የመንፈስ መንገድ እንጂ በአሮጌው የአሠራር መንገድ ሥር የማናገለግለውን እስከ ትክክለኛው ግንዛቤ ድረስ ከጳውሎስ ብዙ ግልጽ ትምህርቶች አሉን። (ሮሜ 7: 6-7) በኃጢአት መኖርን የሚቀጥሉ ሰዎች ጳውሎስ እንደተናገረው በአዲሱ የመንፈስ መንገድ እያገለገሉ አይደለም ፣ “እንደ ሥጋ ፈቃድ ብትኖሩ ትሞታላችሁ ፣ በመንፈስ ግን ብትገድሉ የሰውነት ሥራ ፣ በሕይወት ትኖራለህ ” (ሮሜ 8:13) የሕይወት መንፈስ ሕግ በክርስቶስ ኢየሱስ ከኃጢአትና ከሞት ሕግ አርነት አውጥቶናል። (ሮሜ 8: 2)

2 ኛ ጴጥሮስ 3 15-18 በውስጣቸው አንዳንድ ነገሮች አሉ - አላዋቂዎች እና ያልተረጋጉ ወደ ጥፋታቸው የሚያዞሩት

15 እናም የጌታችንን ትዕግስት እንደ መዳን ቆጥሩት ፣ ልክ እንደ ተወደደው ወንድማችን ጳውሎስ እንደ ሰጠው ጥበብ እንደጻፈላችሁ, 16 ስለእነዚህ ጉዳዮች በውስጣቸው ሲናገር በደብዳቤዎቹ ሁሉ እንደሚያደርገው። በውስጣቸው ለመረዳት የሚከብዱ አንዳንድ ነገሮች አሉ ፣ አላዋቂዎች እና ያልተረጋጉ (astēriktos) ሌሎቹን ቅዱሳት መጻሕፍት እንደሚያደርጉት ለራሳቸው ጥፋት ጠማማ። 17 ስለዚህ ፣ የተወደዳችሁ ፣ ይህን አስቀድማችሁ በማወቅ ፣ በሕገ -ወጥ ሰዎች ስህተት እንዳትወሰዱ ተጠንቀቁ እናም የራስዎን መረጋጋት እንዳያጡ

2 ኛ ጴጥሮስ 2 14-20 ለኃጢአት የማይጠግቡ በዝሙት የተሞሉ ዓይኖች አሏቸው። የማይረጋጉ ነፍሳትን ያታልላሉ.

14 ለኃጢአት የማይጠግቡ በዝሙት የተሞሉ ዓይኖች አሏቸው። ያታልላሉ ያልተረጋጋ (astēriktos) ነፍሳት. በስግብግብነት የሰለጠኑ ልቦች አሏቸው. የተረገሙ ልጆች! 15 ትክክለኛውን መንገድ ትተው ተሳስተዋል። የቢዖርን ልጅ የበለዓምን መንገድ ተከትለዋል። ከበደል ጥቅምን የወደደ, 16 ነገር ግን ስለ ራሱ መተላለፍ ገሠጸው ፤ መናገር የማይችል አህያ በሰው ድምፅ ተናገረ እና የነቢዩን እብደት ገታ። 17 እነዚህ በማዕበል የሚነዱ ውሃ አልባ ምንጮች እና ጭጋግ ናቸው። ለእነሱ የጨለማ ጨለማ ጨለማ ተጠብቆላቸዋል። 18 ጮክ ብሎ መናገር በስንፍና ይመካል ፣ በስሕተት ከሚኖሩት እምብዛም የሚያመልጡትን በስጋዊ ምኞት ያታልላሉ. 19 ነፃነት እንደሚሰጧቸው ቃል ገብተዋል ፣ ግን እነሱ ራሳቸው የሙስና ባሮች ናቸው። ሰውን የሚያሸንፍ ሁሉ ለዚያ ባሪያ ነው. 20 በጌታችን በመድኃኒታችን በኢየሱስ ክርስቶስ እውቀት የዓለምን ርmentsሰት ካመለጡ በኋላ እንደገና በእነርሱ ተጣብቀው ከተሸነፉ ፣ የመጨረሻው ሁኔታ ከመጀመሪያው ይልቅ የከፋ ሆነባቸው።

ሮሜ 2:13 ፣ ሕግን የሚሰሙ አይደሉም ፤ ይጸድቃሉ እንጂ ሕግን አድራጊዎች ያደርጋሉ

ጳውሎስ ሕጉን እንደሚጠብቅ የሚጠቁም አንድ ጥቅስ ቢያገኝ ፣ ይህ እሱ ብቻ ነው። ይህን የሚያደርጉት ይህንን እንደ አንድ የተለየ ጥቅስ በመውሰድ ነው - ጳውሎስ ከሚናገረው ነጥብ ጋር ከአውድ ውጭ። እዚህ ላይ የጳውሎስ ቃላት እንደ ትርጉም ሊወሰዱ የሚገባቸውን በትክክል ለመረዳት ዐውዱን መመልከት አለብን። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ጳውሎስ “ሕጉን” የሚያመለክተው ልቅ በሆነ መንገድ ነው። እዚህ “ሕግ” የጽሑፍ ደንቡን ልዩ ሥርዓቶች ጨምሮ በአጠቃላይ ከሙሴ ሕግ ይልቅ የሥነ ምግባር መመሪያዎችን ለመግለጽ ያገለግላል። በዚህ መልኩ ብቻ ነው ሕጉ የሌለባቸው “ሕጉ የሚጠይቀውን በተፈጥሮ ያደርጋሉ” (ሮሜ 2 14) ሊባሉ የቻሉት። እነዚያ አጠቃላይ የሕግ መርሆዎች ጳውሎስ “ሕግ” በማለት የጠቀሳቸው ናቸው - በሙሴ የተቋቋሙትን 613 የሌዋውያን ሕጎች አይደሉም። በሮሜ 2 8-9 ውስጥ ማየት እንችላለን ፣ ጳውሎስ መዳንን በሚፈልጉ (ክብር እና ክብር እና ዘላለማዊነት) እና ራሳቸውን በሚፈልጉ እና እውነትን በማይታዘዙ ፣ ነገር ግን ዓመፃን በሚታዘዙ መካከል ንፅፅር እያደረገ ነው። ተቃርኖው ጥሩ ጥቅሶችን በሚያደርጉት መካከል አይሁድን ወይም አሕዛብን ሳይመለከቱ ክፉ በሚያደርጉት መካከል ነው። (ሮሜ 2: 9-10) ጳውሎስ አምላክ አድልዎ እንደማያደርግ እያረጋገጠ ነው። (ሮሜ 2:11) 

የማያዳላ አምላክ ፣ ከሕግ ውጭ የሆኑትን እንዴት ያጸድቃል? ጳውሎስ የሚያቀርበው ቁልፍ ነጥብ የእምነት ሰዎች ከፍተኛውን የሕግ መርሆች ቢከተሉም ሕግን ባይከተሉም ነው። በእርግጥ ሕግ ለሌላቸው አሕዛብ ሕጉ የሚፈልገውን ማድረግ ይችላሉ። (ሮሜ 2: 14) የሕግ ሥራ በልባቸው ላይ እንደተጻፈ ያሳያሉ ፣ ሕሊናቸው ደግሞ ይመሰክራል። (ሮሜ 2:15) ጳውሎስ ያልተገረዘ ሰው የሕጉን ትእዛዝ ቢጠብቅ አለመገረዙ እንደ መገረዝ ይቆጠራል ብሎ ያምናል። (ሮሜ 2: 26) በማጠቃለያ ፣ ጳውሎስ አንድ አይሁዳዊ በውስጥ አንድ መሆኑን አምኗል ፣ እናም መገረዝ የልብ ጉዳይ ነው ፣ በመንፈስ እንጂ በደብዳቤ አይደለም። (ሮሜ 2:29) በእርግጥ ሮሜ 2:29 ጳውሎስ የሙሴን ሕግ መከተል እንደሚደግፍ ሮሜ 2:13 ን በተሳሳተ መንገድ ለሚተረጉሙ ሰዎች ቀጥተኛ ማስተባበያ ይሰጣል። የጳውሎስ አጽንዖት በመንፈስ ላይ ነው (ፊደል አይደለም) ጨምሮ ትክክለኛ ልብ እንዲኖረን ፣ እና በሕጉ የተገለጹትን እነዚያን ከፍ ያሉ መርሆችን ማክበር። (ሮሜ 2:29)

(ሮሜ 2: 6-29) እግዚአብሔር አያዳላም

6 ለእያንዳንዱ እንደ ሥራው ያስረክባል ፤ 7 በመልካም ሥራ በትዕግሥት ክብርን ፣ ክብርን እና ዘላለማዊነትን ለሚሹ ፣ የዘላለምን ሕይወት ይሰጣቸዋል; 8 ነገር ግን ለዓመፃ ለሚታዘዙ እንጂ ለራሳቸው ለሚፈልጉ እና ለእውነትም ለማይታዘዙት፣ ቁጣና ቁጣ ይኖራል። 9 ክፉ ለሚያደርግ ለሰው ሁሉ መከራና ጭንቀት ይሆንበታል ፤ አስቀድሞ ለአይሁዳዊ ደግሞም ለግሪክ 10 ነገር ግን በጎ ለሚያደርግ ሁሉ ክብርና ክብር ሰላምም ይሁዳም መጀመሪያው የግሪክ ሰውም ነው። 11 እግዚአብሔር አድልቶ አያሳይምና.

(ሮሜ 2: 12-16) ሕግ የሌላቸው አሕዛብ በተፈጥሯቸው ሕጉ የሚፈልገውን ያደርጋሉ

12 ያለ ሕግ ኃጢአት የሠሩ ሁሉ ያለ ሕግ ደግሞ ይጠፋሉና ፣ በሕግም ሥር ኃጢአት የሠሩ ሁሉ በሕግ ይፈረድባቸዋል። 13 በእግዚአብሔር ፊት ጻድቅ የሆኑት ሕግ ሰሚዎቹ አይደሉምና ይጸድቃሉ። 14 ያህል ሕግ የሌላቸው አሕዛብ በተፈጥሯቸው ሕጉ የሚፈልገውን ሲያደርጉ ፣ ሕግ ባይኖራቸውም ለራሳቸው ሕግ ናቸው. 15 የሕሊናቸው ሥራ በልቦቻቸው ላይ እንደተጻፈ የሚያሳዩ ሲሆን ሕሊናቸው ደግሞ ይመሰክራል ፣ እርስ በርሳቸው የሚጋጩ ሐሳቦችም ይከሷቸዋል አልፎ ተርፎም ይቅር ይላሉ 16 እንደ እኔ ወንጌል እግዚአብሔር በሰዎች ምስጢር በክርስቶስ ኢየሱስ በሚፈርድበት በዚያ ቀን።

ሮሜ 2: 25-29 (መገረዝ) የልብ ጉዳይ በመንፈስ እንጂ በፊደል አይደለም

25 ሕግን ብትጠብቁ መገረዝ በእርግጥ ዋጋ አለው ፤ ሕግን ብትጥሱ ግን መገረዛችሁ አለመገረዝ ይሆናል። 26 እንግዲህ ያልተገረዘ ሰው የሕጉን ትእዛዝ ቢጠብቅ አለመገረዙ እንደ መገረዝ አይቆጠርም? 27 ያኔ በአካል ያልተገረዘ ፣ ነገር ግን ሕግን የሚጠብቅ ፣ የተጻፈው ኮድ እና መገረዝ ያለዎት ነገር ግን ሕግን የሚጥሱ ይወቅሱዎታል። 28 በውጫዊ አንድ ብቻ የሆነ አይሁዳዊ የለም ፣ መገረዝም ውጫዊ እና ሥጋዊ አይደለም። 29 አይሁዳዊ ግን በውስጥ አንድ ነው ፣ እና መገረዝ የልብ ጉዳይ ነው ፣ በመንፈስ እንጂ በደብዳቤ አይደለም። ምስጋናው ከሰው ሳይሆን ከእግዚአብሔር ነው።

ኢሳይያስ 56 - ባዕዳን - ሰንበትን የሚጠብቅ ሁሉ 

Judaizes ኢሳይያስን 56 ከመጪው መዳን ጋር በተያያዘ እና የሰባተኛው ቀን ሰንበት ለአይሁዶች እና ለውጭ ዜጎች እንደሚተገበር ይጠበቃል (ኢሳይያስ 56: 2, 4, 6)። ይህ ምንባብ “በቅርቡ መድኃኒቴ ይመጣል ጽድቄም ይገለጣል” ስለሚለው የወደፊት ክስተት እየተናገረ ነው። (ኢሳ 56: 2) በእርግጥ ሊገለጥ የነበረው ጽድቅ ነው አዲሱ ገዳም በአዲሱ ሕግ ሰጪው በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል። አይሁዶችም ሆኑ ባዕዳን በክርስቶስ በኩል ይህንን አዲስ ጽድቅ ማግኘት እና በትምህርቶቹ ውስጥ ጸንተው ይኖራሉ። ኢሳይያስ ስለ አዲስ ኪዳን የሚናገረውን ከግምት ውስጥ በማስገባት ፣ ይህ የጻድቅ መንገድ በሕጉ ውስጥ ስለተገለጠ ስለ ሙሴ ሕግ ስለ ሰባተኛው ቀን ሰንበት አይደለም። በኢየሱስ ደም በኩል ልናገኝበት ስለምንችለው በመንፈስ ቅዱስ ሰንበትን ስለ ማክበር ስለ አዲሱ እና ሕያው መንገድ እየተናገረ ነው። 

የሰንበት አጠቃላይ ርዕሰ መምህር ከሥራ እና ለእግዚአብሔር ከማደር የሚያርፉበት ጊዜ ነው። እሱ ማንኛውንም ቀን ወይም የእረፍት ጊዜን ሊያካትት ይችላል። ምንም እንኳን በአሮጌው ሕግ እና በጽሑፍ ኮድ መሠረት የሚለማመዱት ይህ የሰባተኛው ቀን ሰንበት እንደሆነ ቢገምቱም ፣ የሚመጣውን መዳን እና ጽድቅ በጉጉት በሚጠብቀው በዚህ ክፍል ውስጥ ለማንበብ ምንም ምክንያት የለም። ሰንበት እንደ አጠቃላይ ርእሰ መምህር ልዩ የቅዱስ ቀናትን ከመመልከት የተለየ ነው። አረማውያን በሙሴ ሕግ መሠረት ሰንበትን ባያከብሩም ፣ ሰንበትን እንዲጠብቁ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ተገልፀዋል። (ሆሴዕ 2 11-13) በክፉ ሥራ በሚሠሩ ክፉ ሰዎች የሚሠሩትን ሰንበታት እግዚአብሔር ይጠላል (ኢሳ 1 13-17) ጸሐፍትና ፈሪሳውያን የሰባተኛውን ቀን ሰንበት ቢያከብሩም ፣ ኢየሱስ ሕግ ስለሌላቸው ሕግ አልባ ብለው ጠርቷቸዋል። የቅድስና ገጽታ በውጪ ግን በውስጥ ርኩስ ነው። (ማቴዎስ 23: 27-28)

ሰንበትን አለማረከስ ለእግዚአብሔር አምልኮን እና በእግዚአብሔር ነገሮች ላይ ለማማከር ጊዜ መመደብን ችላ ማለት አይደለም - በሙሴ ሕግ ወይም በአይሁድ ልማዶች መሠረት መከበር አለበት ማለት አይደለም። በኢሳይያስ ውስጥ አጽንዖት የተሰጠው ፍትሕን መጠበቅ ፣ ጽድቅን ማድረግ ፣ (ኢሳ 56 1) እጆችን ማንኛውንም ክፉ ነገር ከማድረግ (ኢሳ 56 2) እና እግዚአብሔርን የሚያስደስቱትን መምረጥ (ኢሳ 56 4) እንደገና ሰንበት በ ይህ ዐውደ -ጽሑፍ ለእግዚአብሔር መሰጠት እና ጸሎትን መጠበቅ ነው። በአዲሱ የመንፈስ መንገድ እንጂ በጽሑፍ ኮድ አሮጌ መንገድ ሳይሆን በእግዚአብሔር ውስጥ ዕረፍትን እንዴት ማግኘት እንደምንችል ኢየሱስ የእኛ ምርጥ ምሳሌ ነው። 

በሕጉ መሠረት ስጦታዎችን የሚያቀርቡ ካህናት ለሰማያዊው ነገሮች ቅጅ እና ጥላ ሆነው አገልግለዋል። (ዕብ 8: 4-5) ሕጉ ከእነዚህ እውነታዎች እውነተኛ መልክ ይልቅ ለሚመጡት ነገሮች ጥላ ብቻ አለው። (ዕብ 10: 1) በምግብ እና በመጠጥ ጥያቄዎች ፣ ወይም በበዓል ወይም በአዲሱ ጨረቃ ወይም በሰንበት ላይ ማንም አይፍረድባችሁ - እነዚህ ሊመጡ ያሉት ነገሮች ጥላ ናቸው ፣ ነገር ግን ነገሩ የክርስቶስ ነው። . (ቆላ 2 16-17)

ኢሳይያስ 56: 1—8 ፣ በቅርቡ መድኃኒቴ ይመጣል ጽድቄም ይገለጣል

1 እግዚአብሔር እንዲህ ይላል።
"ፍትሕን ጠብቁ ፣ ጽድቅን አድርጉ ፣
በቅርቡ መድኃኒቴ ይመጣል ፣
ጽድቄም ይገለጥ.
2 ይህን የሚያደርግ ሰው የተባረከ ነው ፣
አጥብቆ የሚይዘው የሰው ልጅ ፣
ሰንበትን የሚጠብቅ ፣ የማያረክስ ፣
እና ከማንኛውም ክፋት እጁን ይጠብቃል።"
3 ራሱን ከእግዚአብሔር ጋር የተቀላቀለው መጻተኛ -
“እግዚአብሔር በእርግጥ ከሕዝቡ ይለየኛል” ፤
ጃንደረባውም።
“እነሆ እኔ ደረቅ ዛፍ ነኝ”
4 እግዚአብሔር እንዲህ ይላልና።
"ሰንበቶቼን ለሚጠብቁ ጃንደረቦች ፣
የሚያስደስቱኝን ነገሮች የሚመርጡ
ቃል ኪዳኔንም ጠብቅ,
5 በቤቴና በግድግዳዬ ውስጥ እሰጣለሁ
የመታሰቢያ ሐውልት እና ስም
ከወንዶች እና ከሴቶች ልጆች የተሻሉ;
የዘላለም ስም እሰጣቸዋለሁ
ያ አይቆረጥም።
6 "ከእግዚአብሔር ጋር የሚተባበሩ ባዕዳን ፣
እሱን ለማገልገል ፣ የእግዚአብሔርን ስም ለመውደድ ፣
እና የእሱ አገልጋዮች ለመሆን ፣
ሰንበትን የሚጠብቅ የማያረክስም ሁሉ ፣
ቃል ኪዳኔንም ይጠብቃል-
7 እነዚህን ወደ ቅዱስ ተራራዬ አመጣቸዋለሁ
በጸሎቴም ቤት ደስ አሰኛቸው ፤
የሚቃጠሉ መሥዋዕቶቻቸውና መሥዋዕቶቻቸው
በመሠዊያዬ ላይ ተቀባይነት ይኖረዋል ፤
ቤቴ የጸሎት ቤት ይባላልና
ለሁሉም ሕዝቦች ”
8 ጌታ እግዚአብሔር ፣
ከእስራኤል የተባረሩትን የሚሰበስብ እንዲህ ይላል
“ሌሎችንም ወደ እሱ እሰበስባለሁ
አስቀድመው ከተሰበሰቡት በተጨማሪ ”

ኢሳይያስ 1: 13—17 ፣ አዲስ ጨረቃ እና ሰንበት-ዓመፃን እና ከባድ ስብሰባን መቋቋም አልችልም

  13 ከእንግዲህ የከንቱ መሥዋዕት አታምጣ;
ዕጣን ለእኔ አስጸያፊ ነው።
አዲስ ጨረቃ እና ሰንበት እና የስብከት ጥሪ -
እኔ በደልን እና ከባድ ስብሰባን መቋቋም አልችልም.
14 አዲሶቹ ጨረቃዎችዎ እና የተሾሙ በዓላትዎ
ነፍሴ ይጠላል;
ሸክም ሆነብኝ;
እነሱን መሸከም ሰልችቶኛል።
15 እጆችህን ስትዘረጋ ፣
ዓይኖቼን ከአንተ እሰውራለሁ ፤
ብዙ ጸሎቶችን ብታደርግም ፣
አልሰማም;
እጆችህ በደም የተሞሉ ናቸው።
16 ራሳችሁን ታጠቡ; ንፁህ ሁኑ;
ከዓይኔ ፊት የሥራህን ክፋት አስወግድ ፤
ክፋትን አቁም,
17 መልካም ማድረግን ተማሩ;
ፍትሕን መፈለግ ፣
ትክክለኛ ጭቆና;
ለድሀ አደጎች ፍትሕን ስጡ ፣
የመበለቲቱን ምክንያት ይማጸኑ.

ቆላስይስ 2: 16-23 በዓል ወይም አዲስ ጨረቃ ወይም ሰንበት - እነዚህ ለሚመጡት ነገሮች ጥላ ናቸው

16 ስለዚህ በምግብና በመጠጥ ፣ ወይም ስለ በዓል ወይም ስለ አዲስ ጨረቃ ወይም ስለ ሰንበት ማንም አይፍረድባችሁ. 17 እነዚህ ለሚመጡት ነገሮች ጥላ ናቸው ፣ ይዘቱ ግን የክርስቶስ ነው. 18 ስለ ራእይ በዝርዝር እየሄደ ፣ በስሜታዊ አእምሮው ያለ ምክንያት እብድ 19 እና ጭንቅላቱን አጥብቆ አለመያዝ ፣ ከእሱ አካል ሁሉ በጅማቶቹ እና በጅማቶቹ በኩል የሚመግብ እና የተሳሰረ ፣ ከእግዚአብሔር በሆነ እድገት ያድጋል።
20 ከክርስቶስ ጋር ለዓለም መሠረታዊ መናፍስት ከሞታችሁ ፣ ለምን ፣ አሁንም በዓለም ውስጥ በሕይወት እንዳላችሁ ፣ ለደንቦች ያስረክባሉ- 21 "አትያዙ ፣ አይቀምሱ ፣ አይንኩ" 22 (ሁሉም ጥቅም ላይ እንደዋሉ የሚጠፉትን ነገሮች በመጥቀስ) - በሰው መመሪያዎች እና ትምህርቶች መሠረት? 23 እነዚህ በእውነቱ የራስ-ሰራሽ ሃይማኖትን እና የአሳማነትን እና ከባድነትን ወደ ሰውነት በማስተዋወቅ የጥበብ መልክ አላቸው ፣ ግን የሥጋን መሻት ለማቆም ምንም ዋጋ የላቸውም።

ኢሳይያስ 66:17 ፣ ወደ ገነቶች - የፒንግ ሥጋን እና ርኩሰትን እና አይጦችን እየበሉ

Judaizes የኢሳይያስ 66: 17 ን የሚያመለክተው የብሉይ ኪዳን ቶራ የአመጋገብ ሕጎች አሁንም በአፀያፊ ነገር የማኅበሩን የአሳማ ሥጋ እየጠየቁ ነው። ይህ ቁጥር ፣ የጣዖት አምልኮን ይመለከታል። “በመካከል አንዱን ተከትለው ወደ ገነቶች ለመግባት ራሳቸውን የሚቀድሱ እና የሚያነጹ” የሚለው ማጣቀሻ ምናልባት የአ Asheራን ዋልታ ሳይመለከት አይቀርም። እነዚህ ምሰሶዎች ወይም አንዳንድ ጊዜ ቅጥ ያደረጉ ዛፎች እንደ ቅዱስ ሐውልት እና ለከነዓናዊው አምላክ ለአሽራት ግብር ቆመዋል። የአሳማ ሥጋን እና አይጦችን መብላት ከአረማውያን ሕዝቦች ጋር የተቆራኘ ቢሆንም የአሳማ እና የአይጦች መብላት (አንድ ጊዜ ርኩስ ነበር ተብሎ የሚታሰበው) እነዚህ ሰዎች የሚጨርሱበት ዋናው ምክንያት አይደለም። በመሠረቱ እነዚህ አረማዊ አምላኪዎች ስለሆኑ አስጸያፊ የሆነውን ስለሚሠሩ ነው። የአሳማ ሥጋ እና አይጦች መብላት “አስጸያፊ” ተብለው ተዘርዝረዋል። ይህ የአሳማ ሥጋ “ርኩስ” ስላልሆነ “አስጸያፊ” የሆነውን የአሳማ ሥጋ እና አይጥ ከመብላት የከፋ መሆኑን ያመለክታል።

በምግብ እና በመጠጥ ጥያቄዎች ማንም አይፍረድባችሁ። (ቆላ 2: 16) ከክርስቶስ ጋር ለዓለም መሠረታዊ ፍጥረታት ከሞቱ ፣ ለምን በዓለም ውስጥ ገና በሕይወት እንደነበሩ ፣ ለደንቦች ለምን ይገዛሉ - “አትያዙ ፣ አይቀምሱ ፣ አይንኩ። ” (ቆላ 2: 20-21) አምነው እውነትን የሚያውቁ በምስጋና እንዲቀበሉ እግዚአብሔር ከፈጠራቸው ምግቦች መታቀብ ከሚያስፈልጋቸው ተጠንቀቁ -እግዚአብሔር የፈጠረው ሁሉ መልካም ነው ፣ እና ከሆነ የሚናቅ የለም። በእግዚአብሔር ቃልና በጸሎት የተቀደሰ ስለሆነ በምስጋና ተቀበሉ። (1 ጢሞቴዎስ 4: 1-5) ኢየሱስ “ወደ ሰው የሚገባው ሁሉ ወደ ልቡ ሳይሆን ወደ ሆዱ ገብቶ ስለሚባረር ከውጭ ወደ ውስጥ የሚገባ ሁሉ ሊያረክሰው አይችልም” ሲል ሲናገር ሁሉም ምግቦች ንፁህ መሆናቸውን አወጀ። (ማርቆስ 15-19) እንዲህ አለ ፣ “ከሰው የሚወጣው የሚያረክሰው እሱ ነው-ከውስጥ ከሰው ልብ ክፉ አሳብ ፣ ዝሙት ፣ ሌብነት ፣ መግደል ፣ ምንዝር ፣ መጎምጀት ፣ ክፋት ፣ ማታለል ፣ ስሜታዊነት ፣ ምቀኝነት ፣ ስም ማጥፋት ፣ ኩራት ፣ ሞኝነት ” (ማርቆስ 7: 21-22) እነዚህ ክፉ ነገሮች ሁሉ ከውስጥ ሆነው ሰውን ያረክሳሉ። (ማርቆስ 7:23)

ኢሳይያስ 66: 17 NASV - በመካከላቸው አንዱን ተከትለው ወደ ገነቶች ለመግባት ራሳቸውን የሚቀድሱ እና የሚያነጹ።

17 “በመካከላቸው አንዱን ተከትለው የአሳማ ሥጋን ፣ ርኩሳንና አይጦችን በመብላት ወደ ገነቶች ለመግባት ራሳቸውን የሚቀድሱ እና የሚያነጹ በአንድነት ይጠፋሉ” ይላል እግዚአብሔር።

ቆላስይስ 2: 16-23 ስለዚህ በምግብ እና በመጠጥ ጥያቄዎች ማንም አይፍረድባችሁ

16 ስለዚህ በምግብና በመጠጥ ፣ ወይም ስለ በዓል ወይም ስለ አዲስ ጨረቃ ወይም ስለ ሰንበት ማንም አይፍረድባችሁ. 17 እነዚህ ለሚመጡት ነገሮች ጥላ ናቸው ፣ ይዘቱ ግን የክርስቶስ ነው. 18 ስለ ራእይ በዝርዝር እየሄደ ፣ በስሜታዊ አእምሮው ያለ ምክንያት እብድ 19 እና ጭንቅላቱን አጥብቆ አለመያዝ ፣ ከእሱ አካል ሁሉ በጅማቶቹ እና በጅማቶቹ በኩል የሚመግብ እና የተሳሰረ ፣ ከእግዚአብሔር በሆነ እድገት ያድጋል።
20 ከክርስቶስ ጋር ለዓለም መሠረታዊ መናፍስት ከሞታችሁ ፣ ለምን ፣ አሁንም በዓለም ውስጥ በሕይወት እንዳላችሁ ፣ ለደንቦች ያስረክባሉ- 21 "አትያዙ ፣ አይቀምሱ ፣ አይንኩ" 22 (ሁሉም ጥቅም ላይ እንደዋሉ የሚጠፉትን ነገሮች በመጥቀስ) - በሰው መመሪያዎች እና ትምህርቶች መሠረት? 23 እነዚህ በእውነቱ የራስ-ሰራሽ ሃይማኖትን እና የአሳማነትን እና ከባድነትን ወደ ሰውነት በማስተዋወቅ የጥበብ መልክ አላቸው ፣ ግን የሥጋን መሻት ለማቆም ምንም ዋጋ የላቸውም።

1 ጢሞቴዎስ 4: 1—5 ፣ በእግዚአብሔር የተፈጠረ ሁሉ መልካም ነው ፣ በምስጋናም ከተቀበለ የሚናቅ የለም።

1 መንፈስ በኋለኞቹ ዘመናት አንዳንዶች ለሚያታልሉ መናፍስት እና ለአጋንንት ትምህርት ራሳቸውን በመስጠት ከእምነት እንደሚወጡ በግልፅ ይናገራል ፣ 2 ሕሊናቸው በሚጋጭ ውሸታሞች ቅንነት ፣ 3 ጋብቻን የሚከለክሉ እና አምነው እውነትን በሚያውቁ በምስጋና እንዲቀበሉ እግዚአብሔር ከፈጠራቸው ምግቦች መታቀድን ይጠይቃል። 4 በእግዚአብሔር የተፈጠረ ሁሉ መልካም ነውና በምስጋና ከተቀበለ የሚናቅ የለም, 5 በእግዚአብሔር ቃልና በጸሎት የተቀደሰ ነውና።

ማርቆስ 7: 14—23 ፣ ወደ እርሱ በመግባት ሊያረክሰው የሚችል ከሰው ውጭ ምንም የለም

14 ደግሞም ሕዝቡን ወደ እርሱ ጠርቶ እንዲህ አላቸው - ሁላችሁም ስሙኝ አስተውሉም። 15 ወደ ሰው በመግባት ሊያረክሰው የሚችል ከሰው ውጭ ምንም የለም ፣ ከሰው የሚወጣው የሚያረክሰው ግን. " 17 ወደ ቤትም ገብቶ ከሰዎች ሲወጣ ደቀ መዛሙርቱ ስለ ምሳሌው ጠየቁት። 18 እርሱም - እንግዲያስ እናንተ ደግሞ የማታስተውሉ ናችሁን? ከውጭ ወደ ሰው የሚገባ ሁሉ ሊያረክሰው እንደማይችል አታዩምን?, 19 ወደ ሆዱ እንጂ ወደ ልቡ ስለማይገባ ተባርሯልና? ” (ስለዚህ ሁሉም ምግቦች ንፁህ መሆናቸውን አወጀ።) 20 እናም “ከሰው የሚወጣው የሚያረክሰው ነው. 21 ከውስጥ ከሰው ልብ ክፉ አሳብ ፣ ዝሙት ፣ ስርቆት ፣ መግደል ፣ ምንዝር ይወጣሉና, 22 መመኘት ፣ ክፋት ፣ ማታለል ፣ ስሜታዊነት ፣ ምቀኝነት ፣ ስም ማጥፋት ፣ ኩራት ፣ ሞኝነት. 23 እነዚህ ሁሉ ክፉ ነገሮች ሰውን ያረክሳሉ።

ዘካርያስ 14 15-19 ፣ የዳስ በዓልን ለማክበር ለማይወጡ አሕዛብ ሁሉ ቅጣቱ

ዘካርያስ 14 16-19 ስለ መጪው የጌታ ቀን ይናገራል። ይህ ከመከራ ጊዜ በኋላ እና በኢየሩሳሌም ላይ የመጡትን የአሕዛብን ሁሉ የተረፉትን ይመለከታል። የዳስ በዓልን (የዳስ በዓልን) ለማክበር ወደ ኢየሩሳሌም ለማይሄዱ ሰዎች ይህ ክፍል ስለ ረሃብ እና መቅሰፍት እርግማን ይናገራል። በመከር ወቅት ማብቂያ ላይ የሚከበረው ይህ በዓል ለሰባት ቀናት በጊዜያዊ ጎጆዎች ውስጥ መኖርን ያጠቃልላል። እግዚአብሔር ከግብፅ ምድር ባወጣቸው ጊዜ እግዚአብሔር የእስራኤል ሕዝብ በዳስ ውስጥ እንዲኖር እንዳደረገ በሙሴ ሕግ ሁሉም ተወላጅ እስራኤላውያን በዳስ ውስጥ እንዲኖሩ ነበር። (ዘሌ 23: 42-43) በዘካርያስ 14 መሠረት ፣ በትክክል የሚከበረው በኢየሩሳሌም ብቻ ነው። የዳስ (ሱክኮትን) በዓል ጨምሮ በዓላትን እና ቀናትን መከተል የሚደግፉ ብዙዎች ከዘካርያስ 14 15-19 ትንቢት ጋር በሚስማማ መንገድ በዓሉን ለማክበር ወደ ኢየሩሳሌም አይሄዱም።  

በትንቢቱ ዐውደ -ጽሑፍ ፣ ቀደም ሲል ለእስራኤል ጠላት ለነበሩት ብሔራት የእስራኤልን አምላክ እንዲያውቁ ቅጣት ይመስላል። ይህ መስፈርት ሁለንተናዊ አስፈላጊ አይደለም እና ለአሁኑ ዘመን አይሠራም ፣ ምንም እንኳን በክርስቶስ የሺህ ዓመት መንግሥት ውስጥ ከመከራው በኋላ የሚተገበር ቢመስልም። ምንም እንኳን ልዩ በዓላት ለወደፊቱ ዕድሜ ሊመሠረቱ እና ሊታዘዙ ቢችሉም ፣ ይህ ማለት እነዚህ በዓላት በአሁኑ ዘመን በዓለም አቀፍ ደረጃ ይተገበራሉ ማለት አይደለም። ኢየሱስ ስልጣን ሲይዝ ፣ በመንግስቱ ውስጥ ያሉት እሱ በሚያቋርጣቸው በማንኛውም ወጎች እና በዓላት ውስጥ በመሳተፍ ይደሰታሉ። ኢየሱስ ሲመለስ በአሕዛብ ሁሉ ላይ ንጉሥ ሆኖ ይነግሣል ፣ ሕዝቡም በግልጽ ባስቀመጠው ሕግ መሠረት ይታዘዘዋል። 

በወንጌል አማኞች እንደመሆናችን አንድ ሰው ከሕግ ሥራዎች ተለይቶ በእምነት ይጸድቃል ብለን እናምናለን። (ሮሜ 3:28) አንድ ሰው በኢየሱስ ክርስቶስ በማመን እንጂ በሕግ ሥራ እንዳይጸድቅ እናውቃለን ፣ ስለዚህ በሕግ ሥራ ሳይሆን በክርስቶስ በማመን እንጸድቅ ዘንድ በክርስቶስ ኢየሱስ አምነናል ሕጉ ማንም አይጸድቅም። (ገላ 2 16) በወደደንና ስለ እኛ ራሱን በሰጠው በእግዚአብሔር ልጅ በማመን ለእግዚአብሔር በሕይወት እንድንኖር በክርስቶስ የሞትን አሮጌውን መንገድ ለሕግ እናፈርሳለን። (ገላ 2: 18-20)  በሕግ ሥራዎች የሚታመኑ ሁሉ እርግማን ውስጥ ናቸው። (ገላ 3:10) ጻድቅ በእምነት ይኖራል ሕግም ከእምነት አይደለም። (ገላ 3 11-12) የተስፋውን መንፈስ በእምነት እንቀበል ዘንድ በክርስቶስ ኢየሱስ የአብርሃም በረከት ለአሕዛብ ደርሷል። (ገላ 3: 14) በምግብ እና በመጠጥ ጥያቄዎች ፣ ወይም በበዓል ወይም በአዲሱ ጨረቃ ወይም በሰንበት ላይ ማንም አይፍረድባችሁ - እነዚህ ሊመጡ ያሉት ነገሮች ጥላ ናቸው ፣ ነገር ግን ነገሩ የክርስቶስ ነው። . (ቆላ 2 16-17)

ዘካርያስ 14: 16—19 ፣ የዳስ በዓልን ለማክበር ለማይወጡ አሕዛብ ሁሉ ቅጣቱ።

16 ከዚያ ከአሕዛብ ሁሉ የተረፈው ሁሉ በኢየሩሳሌም ላይ የመጡት ለሠራዊት ጌታ ለንጉ worship ለመስገድና የዳስ በዓልን ለማክበር ከዓመት ወደ ዓመት ይወጣል። 17 ከምድርም ወገኖች አንዱ የሠራዊቱን ጌታ ንጉ worshipን ለማምለክ ወደ ኢየሩሳሌም ካልወጣ ዝናብ አይዘንብባቸውም። 18 የግብፅም ቤተሰብ ወጥቶ ራሱን ባያቀርብ ዝናብ አይዘንብባቸው። የዳስ በዓልን ለማክበር የማይወጡትን አሕዛብ እግዚአብሔር የሚጎዳበት መቅሠፍት ይሆናል። 19 ይህ የዳስ በዓልን ለማክበር ለማይወጡ አሕዛብ ሁሉ ቅጣቱ የግብፅ ቅጣት ይሆናል.

ሮሜ 3 28 (ESV) ፣ አንድ ሰው ከሕግ ሥራዎች ተለይቶ በእምነት ይጸድቃል

28 ያህል አንድ ሰው ከሕግ ሥራ በቀር በእምነት ይጸድቃል ብለን እናምናለን.

ገላትያ 2: 16-21 በሕግ ሥራ ሳይሆን በክርስቶስ በማመን እንጸድቅ ዘንድ በክርስቶስ ኢየሱስ አምነናል

15 እኛ ራሳችን በትውልዶች አይሁድ ነን እንጂ የአሕዛብ ኃጢአተኞች አይደለንም። 16 ገና አንድ ሰው በኢየሱስ ክርስቶስ በማመን እንጂ በሕግ ሥራ እንዳይጸድቅ እናውቃለን ፣ ስለዚህ እኛ በሕግ ሥራ ሳይሆን በክርስቶስ በማመን እንጸድቅ ዘንድ በክርስቶስ ኢየሱስ አምነናል ሕጉ ማንም አይጸድቅም. 17 እኛ ግን በክርስቶስ ለመጽደቅ በምናደርገው ጥረት እኛ ደግሞ ኃጢአተኞች ሆነን ከተገኘን ፣ ታዲያ ክርስቶስ የኃጢአት አገልጋይ ነውን? በፍፁም አይሆንም! 18 ያፈረስኩትን እንደገና ብሠራ ፣ እኔ ራሴ ተላላፊ ነኝ. 19 ለእግዚአብሔር እኖር ዘንድ በሕግ በኩል ለሕግ ሞቻለሁና. 20 ከክርስቶስ ጋር ተሰቅያለሁ። ከእንግዲህ እኔ የምኖረው እኔ አይደለሁም ፣ ነገር ግን በእኔ የሚኖረው ክርስቶስ ነው። እኔ አሁን በሥጋ የምኖረው ሕይወት በወደደኝና ስለ እኔ ራሱን በሰጠው በእግዚአብሔር ልጅ ላይ በማመን እኖራለሁ. 21 የእግዚአብሔርን ጸጋ አልሻርም ፣ ምክንያቱም ጽድቅ በሕግ ቢሆን ኖሮ ክርስቶስ ያለ ዓላማ ሞተ.

ገላትያ 3: 10-14 (ESV) ፣ ሕግ ከእምነት አይደለም

10 ያህል በሕግ ሥራዎች የሚታመኑ ሁሉ እርግማን አላቸው። በሕግ መጽሐፍ በተጻፈው ሁሉ የማይታዘዙትንም የሚያደርጉ ሁሉ የተረገመ ነው ተብሎ ተጽፎአልና። 11 አሁን ጻድቅ በእምነት ይኖራልና ማንም በእግዚአብሔር ፊት በሕግ እንዳይጸድቅ ግልፅ ነው። 12 ነገር ግን ሕጉ ከእምነት አይደለም ፣ “የሚያደርግ በእነርሱ ይኖራል”። 13 ክርስቶስ ለእኛ እርግማን በመሆን ከሕግ እርግማን ዋጀን- በእንጨት የሚሰቀል ሁሉ የተረገመ ነው ተብሎ ተጽፎአልና - 14 ስለዚህ የተስፋውን መንፈስ በእምነት እንቀበል ዘንድ በክርስቶስ ኢየሱስ የአብርሃም በረከት ወደ አሕዛብ ሊደርስ ይችላል.

ቆላስይስ 2 16-17 (ESV) ፣ ኤልስለ በዓላት ወይም ስለ አዲስ ጨረቃ ወይም ስለ ሰንበት ማንም አይፈርድብዎትም

16 ስለዚህ በምግብና በመጠጥ ፣ ወይም ስለ በዓል ወይም ስለ አዲስ ጨረቃ ወይም ስለ ሰንበት ማንም አይፍረድባችሁ. 17 እነዚህ ለሚመጡት ነገሮች ጥላ ናቸው ፣ ይዘቱ ግን የክርስቶስ ነው.